Martes, 19 de Agosto de 2003 | Todas las semanas, los días martes, Revista Cristiandad.org prepara para usted una cuidadosa selección de material de formación

general, pensado en forma de contenidos breves y de sana doctrina. Surgite! y Revista Cristiandad.org son publicaciones fieles al magisterio tradicional de la Iglesia.

CONTENIDO DE ESTA EDICIÓN

Esta semana hemos recibido con gran alegría las palabras de aliento y amistad de muchos antiguos lectores, que quisieron hacernos partícipes de su entusiasmo hacia esta obra. A todos ellos queremos dar particular agradecimiento, junto con todas aquellas almas que, en silencio, nos favorecen con sus oraciones y afecto.

La oración, como dice San Efrén, eleva al hombre hasta el Cielo. Y al Cielo queremos elevar este trabajo, que nació del deseo de salvar almas, expandiendo el conocimiento – tan precario en estos días - en la Fe y la Santa Iglesia.

Un gran agradecimiento tenemos entonces hacia aquellos que nos ofrecen sus oraciones, y a quienes puedan extendernos una ayuda, ya sea material, o de tiempo. Y con tiempo nos referimos a aquellos que puedan colaborar en la difusión de nuestra revista, colocando nuestra nueva dirección en buscadores y otros sitios católicos. Así estarán cooperando directamente con una obra que existe por amor de Dios y por tanto de los hombres. Gracias desde ya a quienes decidan brindarnos su apoyo en cualquiera de estas formas.

Que Dios los bendiga a todos,

Cynthia Caden

Editora General | Revista Cristiandad.org

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SAN NAZARIO FUE UN MÁRTIR de la primera persecución de Nerón, cuyos restos permanecen en la Basílica de los Apóstoles, en Milán, y fueron exhumados por San Ambrosio hacia el año 395. En la tumba había un frasco con la sangre del Santo que, tras tantos años después de su muerte, fue encontrada “tan fresca y roja como si hubiese sido derramada ese mismo día”.

San Nazario evangelizó en Milán, hasta que le cortaron la cabeza hacia el año 68. 

Se trata del libro ritual, publicado por la Santa Sede, donde se encuentran las directrices y oraciones para la administración de los sacramentos u otros oficios litúrgicos.

Las revisiones litúrgicas posteriores al Concilio Vaticano II han generado modificaciones en este libro, y desde entonces se le ha llamado ‘Novus (nuevo) Ordo’.

Además, también se llama Ordo a un calendario anual que contiene una guía para las Misas y el Oficio Divino de cada día. Existe uno general, del Rito Latino, y otros que son adaptaciones o suplementos de diócesis o comunidades religiosas, en que se incluyen santos y fiestas particulares de la región o la comunidad. 

Nació en el año 1090 en Fontaines-les-Dijon, Burgundia, Francia. Pertenecía a la nobleza francesa. A los 22 años, temiendo a los caminos del mundo, él, cuatro de sus hermanos y 25 amigos se hicieron benedictinos, uniéndose a la abadía de Citeaux. Su padre y otro hermano también se unieron poco tiempo después.

Fundó y guió al monasterio de Claraval, que pronto tuvo más de 700 monjes y 160 fundaciones. Revisó y reformó a los Cistercienses. Fue consejero y predicador del Rey Luís el Gordo y del Rey Luís el Joven. Acudió al Segundo Concilio Lateranense. Luchó contra los albigenses. Ayudó a terminar el cisma del antipapa Anacleto II. Predicó en Francia, Italia y Alemania. Colaboró en la organización de la Segunda Cruzada. Fue amigo y biógrafo de San Malaquías O’More. También fue consejero espiritual del Papa Eugenio III, quien originalmente fuera uno de sus monjes.

San Bernardo es el primer monje cisterciense colocado en el calendario de santos. Fue proclamado Doctor de la Iglesia por el Papa Pío VIII, por su prolífica e instructiva obra. Se le conoce como Doctor Melifluo, por la maravillosa retórica de sus escritos y sermones.

Falleció el 20 de agosto de 1153 en Claraval. Su festividad se celebra el 20 de agosto. Es patrono de apicultores, de las abejas, fabricantes de velas y cereros. 

 "Bacheha-Ye Aseman" es una de aquellas películas destinadas a ser sepultadas en las polvorientas estanterías del rotulado "cine arte". Careciendo de los elementos histriónicos del cine comercial, probablemente pasó desapercibida por el gran público. Es una lástima, porque la quinta película del director iraní Majid Majidi es una de esas rarezas que deleitan por la inocencia del contenido, la belleza dramática y una sorprendente actuación de los protagonistas.

La historia en sí misma es un drama infantil que trasciende las fronteras de Irán. Amir - de escasos diez años - lleva a reparar las roídas zapatillas rosa de Zahra, su hermanita. Pero las pierde entre los mandados que cumple para su madre. Como son muy pobres y temen la ira del padre y la pena de su madre enferma, acuerdan prestarse las únicas zapatillas de que disponen: las de Amir. Así las cosas, con ternura exquisita, Zahra sale temprano de clases para correr a prestarle las zapatillas a su hermanito, quien llegará tarde a clases. La fraternidad entre los hermanitos, la reverencia a sus padres y las virtudes domésticas son edificantes para el espectador.  Sin duda, u materia de seria reflexión se abre con "Los Niños del Cielo" presentada a un público católico. En efecto, da que pensar ver cómo entre pueblos de religión musulmana - con toda la carga de vicios y errores - se conservan vigentes principios religiosos armónicos con la ley natural que han desaparecido de las sociedades cristianas por amor a las modas y "novedades" del mundo.

Dirigida de forma magistral, la película va atrapando al público en una trama de interés siempre creciente, pese a la simpleza minimalista del relato. La música es acertada. Jamás supera al relato, sino mas bien que lo complementa y proyecta. La empatía aumenta con las escenas que se suceden hasta culminar con la emocionante carrera en que Amir representa a su colegio y tiene la oportunidad de ganarse un par de zapatillas o de continuar con su pobreza de calzado. Antes recorrió a pie - una escena memorable - las calles de Teherán junto con su padre en busca de algún trabajo como jardineros para mantener a la familia. El espíritu de sacrificio no es menor a su amor filial y a la alegre inocencia de su mirada. Tanto Amir (Amir Farrock Hashemian), como Zahra (Bahare Sediqi), poseen unos rostros peculiares y un don innato de actuación. Pasan con naturalidad admirable de la risa al llanto.

Una película recomendable para todo público y, por qué no, acertadísima para compartir con fines formativos en un centro educativo o parroquial. Nadie que posea una sensibilidad mínima quedará sin agradecerlo. 

Fray Juan Gilaberto Jofré, de la Orden mercedaria, decidió fundar junto a diez caballeros valencianos un orfelinato y hospicio para enfermos mentales, en 1407, en Valencia, y convinieron en ponerlo al amparo de la Virgen, para lo cual mandaron esculpir una imagen de Ella. Al buscar artífices que la hicieran, se presentaron tres jóvenes desconocidos, en el año 1414, y se comprometieron a hacer la obra en tres días.

Nadie los vio ni sintió trabajar, nadie sintió ningún cincelazo. Transcurridos los tres días, entraron al taller y encontraron una bellísima imagen de María con el Niño en su brazo izquierdo y con una azucena en la mano derecha.

Cuando los caballeros recibieron esta imagen, la señora de su presidente, que estaba tullida y ciega, sanó repentinamente. Nadie ni nunca se supo quiénes eran esos artífices que terminaron la obra, sin reclamar su remuneración, a pesar de haber demorado en hacerla sólo tres días, sin ser vistos ni sentidos de persona alguna. A partir de entonces se conoció a la milagrosa imagen como Nuestra Señora de los Desamparados.  

Herejía del siglo IV, que recibió este nombre por Apolinar de Laodicea (Siria), quien vivió entre el año 310 y el 390; fue amigo de San Atanasio y le apoyó en su lucha contra el arrianismo. Sin embargo, unos años después de haber sido elegido obispo de su ciudad, Apolinar, con el objeto de poner de relieve la personalidad divina de Cristo, afirmó que Cristo no tenía un alma propiamente humana, sino que el Verbo encarnado había tomado el lugar de esta alma; por lo mismo, ya no se podía hablar más de dos naturalezas sino de una única naturaleza y de una única persona en Cristo. Esta afirmación fue condenada por el Papa San Dámaso en el Sínodo romano del año 377.
 

Fue Obispo de Hither, Asia. Lo arrestaron en la persecución de Decio y fue llevado ante el tribunal imperial por el crimen de ser cristiano y rehusarse a hacer sacrificios a los ídolos.
Su defensa de la fe impresionó tanto a los jueces que lo dejaron libre.
Debido a su arresto y a su deseo de morir por la fe, es frecuentemente listado como un mártir, pero al parecer sobrevivió a las persecuciones, y falleció de muerte natural alrededor del año 251.

Se le conoce como “el buen ángel” y también como “el taumaturgo. Su festividad se celebra el 31 de marzo. 

Dios todopoderoso, que nos has dado como Madre y como Reina a la Madre de Tu Unigénito, concédenos que, protegidos por su intercesión, alcancemos la gloria de tus hijos en el reino de los cielos. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Salve

Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A Ti clamamos los desterrados hijos de Eva; a Ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen María!

V. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios.
R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas y gracias de Nuestro Señor Jesucristo. Amén.

Himno

Reina y Madre, Virgen pura,
que sol y cielo pisáis,
a vos sola no alcanzó
la triste herencia de Adán.
¿Cómo en vos, Reina de todos,
si llena de gracia estáis,
pudo caber igual parte
de la culpa original?

De toda mancha estáis libre:
¿y quién pudo imaginar
que vino a faltar la gracia
en donde la gracia está?
Si los hijos de sus padres
Toman el fuero en que están,
¿cómo pudo ser cautiva
quien dio a luz la libertad? Amén.

Oración

Reina dignísima del mundo, María Virgen perpetua, intercede por nuestra paz y salud, tú que engendraste a Jesucristo nuestro Señor, Salvador de todos. Amén.

La Orden fue fundada en el año 1084 por San Bruno, quien nació en Colonia cerca del año 1030. Fue un profesor muy estimado de la escuela aneja a la catedral de Reims, a la que dio fama europea, y se encontraba en la cumbre de esta celebridad cuando decidió seguir lo que consideraba su verdadera vocación: dejar el mundo y los honores para vivir sólo para Dios y "abrazar la vida monástica".

Con 6 compañeros y después de varios intentos que no le satisficieron, llegó a Grenoble, atraído por la reputación del joven obispo reformador, San Hugo. Pero éste había visto a Dios en sueños que construía una morada en el centro de una montaña llamada "Chartreuse", lugar éste tan poco habitado que se llamó "desierto"; siete estrellas le indicaban el camino.

Hugo vio en la llegada de Bruno y de sus 6 compañeros la respuesta de la Providencia a este sueño misterioso. Allí fue a donde condujo a sus visitantes. Fue en junio de 1084 cuando Bruno reconoció en este sitio solitario el lugar que estaba buscando.

Se construyeron de modo rápido celdas de madera. Una galería las unía a una capilla y a algunos edificios destinados a la vida comunitaria, ya que Bruno pensaba que era necesario asociar al rigor de una vida solitaria un elemento importante de la vida fraternal y comunitaria. Fue esta asociación la que haría la principal originalidad de la Orden de los Cartujos, que nació así.

Los Cartujos son contemplativos que dedican, en el silencio, toda su existencia a Dios. Su vocación se desarrolla bajo dos formas:

- Los Padres son sacerdotes, que la mayor parte del tiempo, viven en el silencio de su casita llamada "celda";

- Los Hermanos, además de su vida contemplativa, ejecutan las obras necesarias para la vida del Monasterio.

Después de seis años de vida en Chartreuse, y por el renombre de su fama, Bruno fue llamado por el Papa Urbano II, uno de sus antiguos discípulos, para ayudarle con sus consejos. El Papa no le retuvo mucho tiempo en la corte pontifical y, consciente de la vocación profunda de Bruno, le permite crear un nuevo retiro de silencio y de soledad en Calabria, donde se retiró hasta su muerte, el 06 de Octubre 1101.

No se escribió ninguna regla de la Orden en aquel momento: se conformó simplemente según las costumbres instauradas por San Bruno y sus compañeros. Fue Guighes, quinto prior de la Orden, quien emprendió la tarea de redactarlas cerca del año 1125. En efecto, otros monasterios de "Cartujos" fueron fundados y era necesario dejar por escrito el fruto de las inspiraciones de San Bruno.

A la vez que detallan el modo de vida del monje, estos Estatutos comunican el espíritu que es la base de la vida solitaria: el silencio de la celda, el rezo continuo, el trabajo humilde y pobre, pero también la vida fraternal, el rezo litúrgico en común, la obediencia tanto al superior de la casa (el Prior) como al Cabildo General que toma todas las decisiones que atañen a la vida de la Orden. 

Dios constituyó el universo de forma jerárquica. Así, Santo Tomás enseña que la desigualdad es algo querido por Dios en sí misma, y que odiar la desigualdad es odiar a Dios mismo (Summa Contra Gentiles, II, 45; Summa Teologica, I, q. 47, a. 2; I, q. 50, a. 4; I, q. 96, a. 3-4). La diferencia entre temperamentos y psicologías, así como la desigualdad de carismas generan culturas locales, se proyectan en luces particulares de familias, regiones, naciones y civilizaciones. De misma forma la organización de una sociedad precisa de una jerarquía orgánica que, a semejanza de un cuerpo, dirija las acciones de los diversos miembros, encaminándolos al bien común, respetando las consideraciones particulares.

La falta de dirigencia natural lleva forzosamente a un caos. La imposición autoritaria de directores de cárceles colectivas, a ejemplo del nacionalsocialismo o de los otros socialismos, lleva al mismo resultado: la destrucción de los tejidos sociales.

La ausencia de pastores diezma el rebaño. Es una invitación abierta para los lobos. Cualquier abusador, tramposo, estafador o delincuente hará de la ciudad su coto privado si no hay gobierno ni orden. Una visión panorámica de las naciones contemporáneas confirmará este elemental principio social. Casos como Argentina, Brasil, Perú, o Venezuela son ejemplos elocuentes de las consecuencias de la falta de una dirigencia real. El problema en el resto delas naciones no es menos clamoroso, pero requiere una mirada atenta a los síntomas y consecuencias. No ofrecen, reconozcámoslo, lo "patente" de un caos social cruento. Y los líderes pandilleros que podría mencionarse no equivalen a dirigentes reales como tampoco lo sería un tirano que aparenta mantener el orden entre sus oprimidos a través del control de las armas y la privación de las libertades fundamentales.

Podría objetarse que existen, sin embargo, dirigencias reconocibles. Ahí está - se podría alegar - la clase empresarial, política, religiosa, militar, educativa, profesional, artística, etc. Pero, responderemos, no basta con que se pueda distinguírseles como dirigentes. Es preciso que actúen como tal y para ello no basta con dictar tendencias o imponer ideas. Se requiere que actúen como lo exige su posición, que conduzcan al bien común, que concreten el verdadero progreso, que es tan material como espiritual. Progreso que jamás se aparta de los mandamientos ni de la ley natural, pues si el mal es ausencia de bien, de ninguna forma de mal se puede obtener un bien. Antes, por el contrario, sólo se puede esperar destrucción, daño y muerte.

Por ello no basta poder conducir. Es preciso saber conducir. Y para saber conducir es necesario saber distinguir, porque distinguir es la base de bien pensar y bien decidir.

Si la cabeza no sabe pensar, si el corazón no sabe querer y el alma no tiene voluntad, estamos condenados a morir. Pero si se sabe saber, si se quiere querer y se desea bien, no hay desastre - físico o moral - que no pueda superarse. La historia, verdadera maestra de vida, nos señala luminosos ejemplos y saludables advertencias.

El gran problema de nuestras dirigencias no consiste tanto en ser rechazadas en cuanto tales - aunque casos hay de revoluciones de ese tenor, como la venezolana - sino mas bien en no saber y no querer. Unos son realmente culposamente ignorantes en materias trascendentes. Otros no pecan de ignorancia sino de corrupción en el querer. Quieren mal, cosas malas o no tienen voluntad de querer bien.

Si nuestros dirigentes no saben qué buscan, qué quieren y qué no quieren, se equivocan ellos y nos llevan a todos al abismo. Son ciegos conduciendo a otros ciegos. Y, como cualquier ignorante o engañado, creen encontrar cosas que no son y se admiran de ello. No pocas veces nos presentan errores viejos como novedades asombrosas. Las clases "cultas", quienes guían a los menos cultos, menos preparados o poderosos, no saben qué buscar y nos hunden con el peso de sus culpas.

La pobreza inaudita de nuestros tiempos no es más que la imagen y consecuencia material de una pobreza anterior: la pobreza de verdad, de certezas, de recta voluntad y sana razón. La pobreza actual es el resultado de una pobreza pasada, hija de la apostasía intelectual, moral y dirigente de nuestros custodios. Si falta la raíz, no se esperen buenos frutos. Pueden gastarse millones de dólares en intentar mejorar el sabor o el color de los frutos, pero si la raíz está corrupta, si falta la base, será una empresa tan colosal como estéril.

Si hemos de buscar soluciones, no se ha de apuntar a dispersar esfuerzos en los millones de frutos, sino que se gana aplicándonos en mejorar las raíces. No es con meras "obras solidarias" como se reforma la sociedad. Hemos de poner también atención a poderosos y dirigentes. De ellos han de salir los remedios para los millones de pobres y afligidos cuyas necesidades - espirituales y materiales - pueden ser ampliamente cubiertas por sus superiores inmediatos y mayores.

La gran crisis contemporánea es, por tanto, una crisis que no se origina en aspectos parciales de la economía o de las legislaciones particulares. Nace y se explica - como se soluciona - en cuestiones superiores y primarias como son la moral o los principios. Es, en el fondo, una cuestión doctrinaria. Perder las referencias de lo bueno y lo malo, de lo justo y lo injusto, lo verdadero y lo falso es romper el timón de un barco, abandonándolo a los caprichos de los vientos. Vientos que, en cuestiones humanas, siempre soplarán fuerte desde la fauces del Maligno, león furioso que rodea a los hombres para perderlos, como nos enseña el apóstol San Pedro. Y el acrecentamiento de las bases morales forma la base del enriquecimiento integral de las nuevas generaciones, herederas espirituales y materiales de sus mayores.

Esa referencia de lo bueno, lo justo y lo bello - el 'areté' griego, el fundamento de la verdadera aristocracia - fue la base de la prosperidad de las naciones, del engrandecimiento de los pueblos, del esplendor de las civilizaciones. La supervivencia de determinados elementos propios del orden natural permitió ciertos aspectos de progreso material en las generaciones sobrevivientes a las apostasías colectivas. Tal fue el caso del desarrollo comercial de los países protestantes, donde no se pueden extrapolar progresos espirituales o morales paralelos a los materiales.

La corrupción de las dirigencias aunada con la apostasía generalizada a las referencias ciertas e inmutables de la Verdad, Belleza y Justicia, han ramificado en la corrupción espiritual y material de los pueblos.

En el fondo, las dirigencias no son cultas. Quizás manejan muchos datos técnicos o criterios prácticos. Hasta podríamos conceder que puedan ser especialistas en alguna materia específica, que sepan mucho de una pequeñísima porción de conocimiento. Pero no se han cultivado en el sentido integral que exige la perfección cristiana. Ni aman esa perfección. Como niños encandilados con un caramelo, abandonan lo precioso y se prenden de lo fascinante, ya sea una idea, líder o ganancia. Las banderas se van abandonando a la vera del camino, como durante la cruenta Pasión de Nuestro Señor Jesucristo fueron cayendo cada uno de los ideales que sus hijos debían defender en ese augusto momento. Las soberanías nacionales, las autenticidades culturales, las leyes naturales, la libertad auténtica, el progreso verdadero y el futuro de sus hijos van siendo traicionados por auténticos platos de lentejas, como en el caso de Esaú. Ahora el plato es la figuración social, la vida en la prensa, el lucro insaciable, el amor desordenado a sus bienes. Y, en cuanto Dios dispuso de ellos otorgándoles tales posiciones, la traición y abandono de sus deberes resulta en el desorden social más completo. La corrupción de la cabeza redunda en la descomposición de todo el cuerpo.

No son cultos en tanto que la cultura implica perfección, mejoramiento, un hacimiento del bien en todo y para todo. No son analfabetos, claro está. Tampoco carecen de medios económicos ni de poder. No ignoran otras lenguas ni han dejado de viajar. Algunos hasta tienen "buenas maneras". Pero carecen de cultura, de una buena formación intelectual y de un discernimiento claro respecto a lo bueno y lo malo. En sus mentes y corazones hay desorden, ignoran la lógica, son superficiales en su observación. No comprenden el arte de la recta política, ni analizan la historia con seriedad. Carecen de sentido estético y de ideales de perfección. Visto el conjunto, el panorama - si la gracia estuviese ausente de la vida de los hombres - sería desalentador, desesperante. En ellos mismos está la causa de su desprestigio y de la desconfianza de los pueblos.

Ya no queda ni el consuelo de hombres cultos por más que sostuviesen errores de pensamiento, proque su sentido común, sus conocimientos, la formación intelectual y moral eran garantías de cierto progreso relativo. Carentes de la filosofía más elemental, del uso de la lógica, ignorantes de la cultura más básica, sin sensibilidad estética, incapaces de sostener una vida moral coherente, no tenemos personas cultas. Personajes conocidos, con renombre, poderosos, influyentes, o lo que se quiera decir de ellos, pero no son cultos, y por tanto no sirven como dirigencia. Su corrupción corrompe más que la corrupción "de abajo".

La cultura no es una cuestión de apariencia así como la dirigencia no es una cuestión de renombre. No son cuestiones superficiales. Puestos en una conversación seria o frente a una decisión trascendente que los aparte de sus conocimientos inmediatos o de sus conveniencias directas para que el barniz caiga y queda el vacío real. Prueba de ello es el triunfo de errores, fraudes y engaños entre la dirigencia. Los estafadores sólo precisan envolver con los tonos y colores que agraden a esos niveles para que cualquier contenido sea comprado sin reservas. No poseen elementos de juicio para rechazar o aprobar, para aconsejar o advertir. Caídos ellos, caen todos. Prefieren caer con todos que levantarse solitarios.

Es urgente dotar a las clases dirigentes de una correcta formación intelectual y moral. Es preciso catequizar a los superiores para garantizar un buen gobierno.

Debemos urgir a los forjadores de opinión, a los medios de comunicación de buena doctrina, a quienquiera que pueda influir en las camadas superiores de la sociedad, a que no sólo informen. Deben formar tanto como informar, aunque ello contraiga complicaciones, enemistades y la consiguiente impopularidad.

Lo cual nos lleva a una última cuestión. La gratuidad de los medios de comunicación existe para el usuario, no para el medio. Y si el financiamiento de los medios de comunicación depende esencialmente de la popularidad, del "rating", de su capacidad de generar espectacularidad y repercusión, entonces su contenido deberá bajar el nivel hasta lo popular-masivo, hasta la noticia-espectáculo, hacia el contenido-sensacional, hacia la información light y políticamente correcta. No existe pauta publicitaria para quienes se aparten de los cánones mundanos y "políticamente aceptables".

Por lo tanto, si es grave la falta de dirigencia, tanto más grave es la falta de medios formadores de dirigencia. Sin formación quedamos encerrados en un circulo literalmente vicioso, porque incapaces de financiarse a sí mismos, los medios requieren del compromiso de las fuentes naturales de sustentación de obras de bien público.

Nuestra Señora en Fátima hizo particular cuestión de la crisis de dirigencia para el mundo si no se convertía y reparaba. Una crisis sin precedentes en toda esfera de la vida humana. A esa crisis debemos oponer lo mejor de nuestras luchas y trabajos, exigiendo a nuestros superiores la santidad ordenada por Dios para su estado de vida e influyendo en nuestros subordinados para la práctica de la virtud y su conducción por el recto orden natural.

Este colosal esfuerzo de restauración de la dirigencia no puede hacerse sin la gracia de Dios, por lo tanto, hemos de convertirnos, reparar y rezar. Y con la oración, la acción debida. Tenemos a Dios interesado de nuestra parte, por más que los oídos y corazones sordos del mundo se le opongan.
 

Corrían los tiempos del Rey D. Dinis, cuando D. Álvaro Nunes de Lara cayó en disputa con el hijo y sucesor de D. Alfonso el Sabio. Refugiándose en Portugal, el hidalgo castellano armó una hueste para recuperar los bienes que disputaba haber sido malhabidos por el heredero real. Favorecida su causa por D. Alfonso, hermano del rey D. Dinis, comenzó a hacer incursiones militares por Ribacoa, fronteriza con Castilla.

Levantada la contienda, se trabaron tan fiero combate que entrada la noche los partidarios del hidalgo y sus portugueses amigos se vieron en peligro de muerte. inspirados por la piedad filial, invocaron a Nuestra Señora del Incienso para que los sacase de tal trance. Y clamaron a Ella con estas voces: Oh! Virgen, sacanos a buena parte, ponnos a salvo. Y, de modo inexplicable, las cosas se ordenaron de modo tal que lara y sus partidarios pudieron replegarse hasta la frontera portugiesa sin el menor rasguño o mal. Desde aquel entonces esta imagen quedó con el nombre de Nuestra Señora de Sacaparte (Quelhas Bigotte, "O Culto de Nossa Senhora na Diocese da Guarda", pág. 341-44)

Hoy en día el Santuario se emplaza en la parroquia de Alfaiates, donde se venera devotamente a Nuestra Señora da Póvoa y a Nuestra Señora del Carmen. Su data es remota, siendo dos arcos interiores y otros detalles estructurales de marcado acento celta, lo que indicaría haber sido construido sobre ruinas anteriores. En 1321 el templo fue tasado en 8 libras y en 1450 fue donada a la orden de Santo Domingo. El templo está constituido por tres naves separadas por gruesas columnas, habiendo sido las figuras religiosas diseñadas para tales efectos.

La sagrada imagen de Nuestra Señora de Sacaparte viste un traje nobiliario del siglo XVIII y el Divino infante porta el vestuario de un príncipe del 1700. Junto con Ella son veneradas las de Nuestra Señora del Carmen - en cuya honra se fundó una Hermandad que extiende sus miembros por todo Portugal - y la de Nustra Señora de Póvoa, la de mayor veneración en la actualidad. La Cofradía promueve cuatro fiestas anuales: el 25 de Marzo, el domingo siguiente de Pentecostés, el 15 de Agosto y el 8 de Septiembre.

La Ermita de Sacaparte fue donada en 1746 por D. João V a la Orden de los Clérigos Agonizantes, conocidos como los Padres de la Congregación de San Camilo de Lelis. El convento se cerró en 1834 cuando el gobierno masónico-liberal expulsó las órdenes religiosas de Portugal. Fue reabierto en el siglo XX con el restablecimiento de la normalidad.

Poco meditamos en la perfección de la santidad de San José. Considera su amor de Dios, la premura que siempre tuvo en servirle, la obediencia, la caridad y la castidad que coronaron toda una vida de trabajo y oración. Y piensa ahora en cuánto nos ama el bondadoso Patriarca, cuánto desea nuestra salvación. Sabemos cuán grande ha de ser su poder: ¡cuán grande no deberá ser nuestra confianza en su patrocinio y valimiento! Él posee el tesoro de todas las virtudes; él nos alcanzará fe viva, animará con la esperanza nuestra alma, encenderá en amor divino nuestro corazón; piensa en sus virtudes: humilde, obediente, casto, devoto, paciente y obrador de toda clase de buenas obras, ¿no hemos de pedirle que nos alcance la gracia de aprender a imitarle?

Sea cualquiera el apuro o aflicción en que nos encontremos, San José nos hará salir bien de todo. Nadie que fuese verdadero devoto suyo llamó jamás en vano a la puerta de su corazón. Su ternura es tan grande, que no hay pena que no le conmueva; su amor es tan desinteresado, que nada desea como nuestro propio bien y se complace en él. A José, juntamente con María, entregó Jesús las dos llaves del paraíso. Seamos devotos del Santo Patriarca, confiemos en él, imitémosle en sus virtudes, pidámosle sin cansarnos, y San José nos abrirá la puerta.