Viernes, 17 de Octubre de 2003 | Desde octubre, todas las semanas, los días viernes, Revista Cristiandad.org prepara para usted una cuidadosa selección de material de formación general,

pensado en forma de contenidos breves y de sana doctrina. Surgite! y Revista Cristiandad.org son publicaciones fieles al magisterio tradicional de la Iglesia.

 

 

  

 

SAN GERIBERTO (+1021) ES RENOMBRADO COMO UNO DE LOS MÁS DISTINGUIDOS de los prelados que gobernaron sobre la diócesis de Colonia. Su generosidad con los pobres y su servicio a los enfermos, así como su ardiente vida de oración, repletan sus biografías. Es en estos libros donde aparece un milagro en relación a la lluvia.

 

Durante el tiempo de una gran sequía, el arzobispo instituyó una procesión penitencial desde la iglesia de San Severino hasta la de San Pantaleón. La biografía del Santo escrita por Butler relata lo siguiente:

 

"Con fervientes palabras él exhortó a la multitud a hacer penitencia y confiar en Dios. Algunos de aquellos presentes declararon que habían visto una nube blanca flotando sobre la cabeza del Santo mientras caminaba con la procesión. Entrando a la iglesia de San Severino, Geriberto subió al altar y, hundiendo su cabeza entre sus manos, se entregó a la oración por su gente. Apenas se había puesto en pie cuando una lluvia torrencial cayó sobre la ciudad y el campo, y la cosecha fue salvada".

 

El biógrafo de San Geriberto continúa: "Desde ese entonces y en adelante, el Santo fue invocado para la lluvia".

 

UNA ILUMINACIÓN DEL INTELECTO, O UNA INSPIRACIÓN DE LA VOLUNTAD, debida parcialmente a las actividades vitales de estas facultades, y en parte a la intervención divina en el proceso natural de la mente. La iluminación y la inspiración trascienden en el valor intrínseco a los buenos pensamientos y deseos naturales del hombre, debido a la influencia dignificante de la actividad asistente de Dios en el surgimiento del pensamiento o deseo. La antecedencia en cuestión es relativa a la deliberación del sujeto. Consecuentemente, la gracia antecedente es el don de Dios, que precede, ennoblece y eleva las acciones mentales del hombre.

 

NACIÓ EN 1386 EN CAPISTRANO, ITALIA. Era hijo de un antiguo caballero alemán. Su padre murió cuando San Juan era todavía joven. Estudió leyes en la Universidad de Perugia y ejerció la abogacía en Nápoles, Italia. Fue gobernador reformador de Perugia bajo el Rey Ladislao de Nápoles. Cuando surgió la guerra entre Perugia y malatesta en 1416, San Juan trató de conseguir la paz, pero como los enemigos ignoraron la tregua, fue convertido en prisionero de guerra.

 

Durante su encarcelamiento tomó la decisión de cambiar su vocación. Se había casado justo antes de la guerra, pero su matrimonio nunca se consumó, y con el permiso de la novia, fue anulado. Se hizo entonces franciscano en Perugia el 4 de octubre de 1416. Estudió junto a Santiago de Marches. Fue discípulo de San Bernardino de Siena. Era un predicador notable aún siendo diácono, comenzando su obra en 1420. Fue sacerdote itinerante a través de Italia, Alemania, Bohemia, Austria, Hungría, Polonia y Rusia, predicando a cientos de miles. Estableció comunidades de renovación franciscana. Curaba en ocasiones a los enfermos al hacerles la señal de la cruz. Escribió extensamente, en su mayor parte contra las herejías de su tiempo.

 

Tras la caída de Constantinopla, predicó la Cruzada contra los turcos musulmanes. A los 70 años fue comisionado por el Papa Calixto II para liderarla, y marchó a la cabeza de 70.000 soldados cristianos. Ganó la gran batalla de Belgrado en el verano de 1456. Fallecía en Villach, Hungría, de causas naturales, unos pocos meses después, pero su ejército liberó a Europa de los musulmanes.

 

Fue beatificado en 1694, y canonizado en 1724. Su festividad se celebra el 23 de octubre. Antes era el 28 de marzo. Es Patrono de jueces, juristas y capellanes militares.

 

 

PESE A NO SER LA PELÍCULA QUE EL PÚBLICO ESPERABA, “El Príncipe de Egipto” logra transmitir un cierto misticismo a la narración bíblica en la que se inspira. Por ello lo primero que debemos advertir – tanto al público infantil como al adulto – es que no se trata de una película fiel a las Sagradas Escrituras. El aviso con que abre la película no alcanza a dar a entender cuántas “licencias” artísticas se tomó Disney respecto a la historia del Éxodo.

 

Aquí Moisés es rescatado por la esposa de Faraón y por tanto es hermano adoptivo del Ramsés. La madre de Moisés no es quien lo amamanta y cría en la casa real y por tanto hasta que no ocurre un encuentro fortuito con sus hermanos de sangre, Moisés ignora su origen hebreo. El conflicto se presenta como una dramática querella entre hermanos. La dureza del corazón de Faraón se explicaría por el trauma que tiene con Moisés por haber recibido desde la infancia reprimendas de su padre por no respetar las “antiguas tradiciones” en tanto que Moisés es un muchacho despreocupado. Seguiríamos con las alteraciones a la historia veterotestamentaria, pero cualquier espectador medianamente culto en materias religiosas sacará cuentas por si mismo.

 

La segunda crítica apunta a su nivel técnico. Reconociendo que el trabajo musical de Hans Zimmer es sencillamente magistral, que la estética y calidad del dibujo y naturalidad del movimiento es incomparable, y que el aspecto de animación computarizada es impresionante (es considerada como un hito en la historia de la animación), es decepcionante el poco cuidado en construir personajes con personalidad y estilo creíbles, a la par que carece de diálogos profundos y bien logrados. Contribuye, sin duda, la traducción. La versión para el público español es considerablemente más pobre, monocorde y fría. La hispana es mucho más rica en matices y calidez, pero ni con tal calidad se eleva el nivel del guión.

 

Sin embargo, toda esta crítica no hace de “El Príncipe de Egipto” una mala película o poco aconsejable. La religiosidad que la impregna, la humanidad de sus escenificaciones, la impresionante majestuosidad de Dios que transmiten los castigos y el milagro del Mar Rojo es algo que la hace sumamente recomendable.

 

La escena de la zarza ardiente, el vuelo de cámara en torno a los esclavos, el sueño de Moisés de la matanza de los bebés esclavos – bajo el principio tan moderno de “se estaban reproduciendo demasiado… era preciso matarlos” - la secuencia de los castigos, el paso del ángel de la muerte, el dramatismo del encuentro de Moisés con el faraón ante su primogénito muerto la noche anterior y el paso por entre las columnas de agua abiertas en medio del Mar son memorables. La música acompaña magníficamente la emoción del relato.

 

Por eso lamentamos el enorme contraste entre la falta de carisma de los personajes y la pérdida de excelentes oportunidades narrativas con la dignidad y solemne belleza de situaciones puntuales. Con todo, recomendamos esta película apta para todo espectador, especialmente oportuna para introducir a los más pequeños en las lecciones de Historia Sagrada o para disfrutar en grupos o en la intimidad del hogar.

 

 ADVOCACIÓN MARIANA

 

EN JACONA, MICHOACÁN, DIÓCESIS DE ZAMORA, DE MÉXICO, se venera la imagen de Nuestra Señora de la Raíz o de la Esperanza.

 

Según la tradición, los pescadores de Jacona, en 1614, apenas echadas las redes las recogieron por sentirlas sumamente pesadas. Las aguas de la laguna de Chapala se agitaron con el esfuerzo. Al salir a la luz, contemplaron maravillados una hermosa imagen de Nuestra Señora formada de la raíz de un árbol con una perfección celestial.

 

La llevaron al Señor Cura, quien devotamente la colocó en un altar de la parroquia. Recibidas innumerables gracias y favores, se le construyó una capilla en el barrio de San Pedro.

 

Hacia fines del siglo XVIII la fama de la sagrada imagen era tal que se la retocó y se le trasladó con solemne ceremonia a la Iglesia Parroquial, dignamente adornada con valiosas joyas donadas por los fieles devotos.

 

Nuestra Señora de la Raíz goza del privilegio de ser la primera imagen de la Santísima Virgen canónicamente coronada en América. Tal importancia tiene para la Iglesia del Nuevo Mundo. El 14 de Febrero de 1886, el Excmo.Sr. Arzobispo Mons. Pedro Labastida y Dávalos, delegado de Su Santidad León XIII, presidió un acto sin par por la magnificencia, sacralidad y piadoso recogimiento popular.

 

En 1867 se designó cura de esta parroquia a Don Antonio Plancarte y Labastida, quien durante los quince años de servicio a la parroquia elevó grandemente el culto mariano. Desde entonces se denomina a esta imagen Nuestra Señora de la Esperanza, por los singulares beneficios que los habitantes de Jacona reciben permanentemente de la Santísima Virgen.

 

 HEREJÍA EXPLICADA

ESTA SECTA HERETICA ORIGINARIA DE MESOPOTAMIA EN EL SIGLO IV, se extendió a Siria, Egipto y Asia Menor.

 

Los mesalianos obviaban la vida sacramental y vivían en cualquier lugar, sobre todo por las calles. Defendían la unión personal del demonio con el pecador y la de Dios con el justo, en una especie de panteísmo, aunque incluso afirmaban que todo hombre, hasta Cristo, está sujeto a la posesión de los demonios. El nombre viene de una palabra aramea que significa «gente que ora», y sus seguidores se llamaban así porque utilizaban la plegaria para expulsar a los demonios y unirse hipostáticamente con Dios. Fueron condenados con duras represalias; así en el sínodo de Sido del año 390 y en el concilio de Éfeso del año 431. También se les acusó de inmoralidad. Desaparecieron gradualmente. Se señala que de ellos pueden proceder los Bogomillos.

NACIÓ EN BOHEMIA COMO RADLA. Se hizo monje en Roma, tomando el nombre Astrico. Fue amigo de San Adalberto de Praga, y lo asistió en su trabajo misional en Bohemia. Fue el primer abad de Brevnov. Debido a las persecuciones en la región, tuvo que huir a Hungría. Trabajó como misionero de los Magyars.

 

Fue maestro espiritual de la esposa del Duque Geza, y la madre de San Esteban de Hungría, en el año 997. Fue también el primer abad del monasterio de San Martín en Pannonhalma, el primer monasterio en Hungría, una casa fundada por el Duque Geza. Cuando San Esteban sucedió a su padre Geza como duque, Astrico renovó su trabajo evangelizador con los Magyars.

 

Fue el primer arzobispo de la Iglesia Húngara con su sede probablemente en Kalocsa. Fue enviado como embajador a Roma, y negoció en reconocimiento del Papa Silvestre II del nuevo reino de Hungría. Transportó la corona que el Papa le dio para que Esteban fuese coronado como Rey de los Húngaros por el Emperador Otto III en el año 1001. Fue consejero de San Esteban en materias espirituales y de estado hasta la muerte del Rey. Él lo sobrevivió por dos años, y los pasó en oración.

 

Falleció hacia el 1035 de causas naturales. Su festividad se celebra el 12 de noviembre. Es Patrono de Hungría

 

DURANTE UN GÉLIDO INVIERNO, SAN MARTÍN DE TOURS, un soldado estacionado en Amiens (Francia), se encontró con un mendigo que se estaba congelando a la intemperie. Como no tenía nada para dar al pobre hombre excepto sus propias ropas, sacó su espada y dividió con ésta su capa, dándole la mitad para que se abrigara.

 

La noche siguiente, San Martín vio en sueños a Nuestro Señor, que le decía a los ángeles que le acompañaban: "Martín, todavía catecúmeno, me ha cubierto con su capa".

 

El biógrafo de San Martín, Sulpicio Severo, cuenta que como resultado de esta visión, el Santo "voló a ser bautizado".

 

San Martín renunció al ejército, se hizo sacerdote, estableció monasterios, trabajó como misionero y ganó la reputación de taumaturgo. Luego fue elevado al obispado de Tours. Más tarde sería martirizado en el Circo, en el año 400.

 

La parte de la capa que él retuvo fue luego puesta como reliquia en un oratorio privado, más adelante propiedad del mismo Carlomagno, que la llevaba consigo a todos sus viajes. La misma fue guardada en una urna y se le construyó un pequeño santuario. La palabra "capa" es latina y "media capa" en latín es "capella", o capilla en español, por lo que la gente decía: "Vamos a rezar donde está la capilla". Y de ahí viene este nombre, que se da a los pequeños lugares dedicados a la oración. Por el mismo motivo, a los sacerdotes custodios se les dio el nombre de "capellani", o capellanes.

 

 

“LOS GOLPES IMPREVISTOS NO PERMITEN MUCHAS VECES QUE UNO APROVECHE DE ELLOS, a causa del abatimiento y turbación que levantan en el alma; mas tened un poquito de paciencia, y veréis como Dios os dispone a recibir gracias muy grandes precisamente por aquel medio. Sin tales percances tal vez no habrías sido del todo malo, pero tampoco del todo bueno."

 

San Claudio de la Colombiere nació el 2 de febrero de 1641 en Grenoble, Francia. Era un noble francés, que sintió un llamado a la vida religiosa desde muy joven. Fue educado en el Colegio Jesuita de Lyon. Luego se hizo sacerdote. Enseñó humanidades en Aviñón. Estudió en París. Fue tutor. Predicó contra el jansenismo, abogando por dedicación al Sagrado Corazón de Jesús. Fue jesuita en 1659, y director espiritual de Santa Margarita María de Alacoque.

 

Capellán de María Beatriz d'Este, la Duquesa de York. Convirtió a muchos protestantes a través de la santidad de su vida. Debido al rumor de facciones "papistas" contra el rey, y el restablecimiento del catolicismo, San Claudio fue encarcelado, acusado de ser parte de tales agrupaciones. Fue sólo por esfuerzos de Luís XIV, quien lo había recomendado para esta asignación, que no fue martirizado. Fue desterrado de Inglaterra. Su salud fue arruinada por la prisión, y regresó a Paray-le-Monial a morir. El día después de su muerte, ocurrida el 15 de febrero de  1682, Santa Margarita recibió la seguridad sobrenatural de que Claudio de la Colombiere no necesitaba oraciones, porque ya se encontraba en el cielo. Es considerado un mártir espiritual, que sufrió todo tipo de abusos por la fe, excepto la muerte. Fue canonizado el 31 de mayo de 1992 por S.S. Juan Pablo II, en Roma. Su festividad se celebra el 15 de febrero. Es patrono de jugueteros y torneros.

 

 

PESE A LA CREENCIA GENERAL, LA ORDEN DE LOS JERÓNIMOS NO FUE FUNDADA por ese santo monumental de los primeros siglos de la Iglesia. Lo es, sin embargo, en la colosal inspiración que inspira a varones de piedad acendrada que – rechazando las corrupciones que introduce el Renacimiento – decidieron adoptar los ideales monacales que legó el Santo de la Vulgata.

 

Casi diez siglos tras la muerte de San Jerónimo, tales varones de Italia y España se encontraban diseminados en diversos grupos de ermitaños, volcados al cumplimiento de los ideales de espiritualidad del santo: estudio y penitencia.

 

Dentro de estos varones destacan Don Pedro Fernández Pecha y Don Fernando Yáñez de Figueroa. Tras años de vida probada por la vida eremítica, se proponen – para mayor provecho de los eremitas disgregados – unirse bajo una regla común. El 18 de octubre de 1373, Su Santidad Gregorio XI otorga su gracia dándoles la Regla de San Agustín, pero permitiéndoles erigir constituciones propias y llamarse Hermanos o Ermitaños de San Jerónimo. Para 1415, cuando la Orden se une, se cuentan nada menos que veinticinco monasterios. El silgo XVI se alumbra por la fuerza santificadora de la vida monacal de estos varones doctos y mortificados. Para cuando el Maligno levanta – en el siglo XIX - la revolución masónico-liberal, los jerónimos cuentan con cuarenta y ocho monasterios, habitados por mil monjes. Los “amigos de la libertad” los persiguen, maltratan y martirizan en vida. Son expulsados de los monasterios pues no se permite la libertad de decidir el estado de vida. Los monasterios, tan hermosos como austeros, son destruidos o convertidos en cervecerías, cebaderos de cerdos, fincas de recreo… Unos cuantos son rescatados por la Iglesia o entregados a otras órdenes.

 

La situación era delicada: conforme el derecho canónico, una vez cumplidos cien años, sería declarada la prescripción canónica y desaparecería la orden. Pero la Providencia consintió que las monjas jerónimas no fuesen afectadas por la exclaustración y fue su ayuda providencial la que posibilitó que la Santa Sede emitiera - en 1925 - un “rescripto de restauración”, que comienza en Segovia, en el Monasterio de Santa María del Parral.

 

Pero a los pocos años España es azotada por la escalada roja. En 1931 el gobierno republicano y la guerra de España (1936-1939) amenazan gravemente a la Orden una vez más. No es sino hasta 1969 que puede constituirse el gobierno general. Actualmente existen dos comunidades: la de Santa María del Parral y la de San Jerónimo de Yuste (Cáceres). Portugal resplandece, por su parte, por el fabuloso y santificador legado de los padres Jerónimos.

 

El carisma jerónimo resplandece por la vida puramente contemplativa, en silencio y soledad, con oración constante y penitencia permanente, enriqueciendo con la gracia toda la acción de la Santa Iglesia gracia a la Comunión de los Santos. Su vida cotidiana se divide en el equilibrio del trabajo matinal y del estudio vespertino. Santifican el día con oración constante, cantando la Liturgia de las Horas y asistiendo a la Santa Misa conventual. Su hospitalidad es el reflejo más nítido de los frutos de vida de los jerónimos.

 

LA CRUDA ESCENA DE CANIBALISMO SILENCIADA POR LA GRAN PRENSA rememora en mucho a la fatídica Revolución Francesa. Las vísceras del policía asesinado a manos de una poblada exacerbada por el discurso populista, indigenista, nacionalista y de una izquierda extrema, fueron devoradas ante las cámaras. (cfr. La Nación, 17 de octubre de 2003, Argentina). Se repetía así, tres siglos después, las primeras escenas que se libraron en la Revolución Francesa. El 14 de julio de 1789 – invocando los mismos eslóganes - el pueblo “hambriento”, en lugar de dirigirse al mercado para buscar comida se dirigió a una cárcel despoblada y dio muerte a los guardias, destripando y friendo sus vísceras en medio de una turba enfurecida. El terror se apodera de la población y el bloqueo sistemático a las ciudades genera una secuela de miedo.

 

La metodología no fue diferente: la turba enardecida es enervada por medio de eslóganes emocionales y simplistas dirigidos a través de agitadores profesionales que se mezclan entre la población, dando así la impresión, al observador externo, que se trata de un levantamiento auténticamente popular.

 

Por la inestabilidad al poder

 

Bolivia es el país más inestable de América, pese a poseer riquezas quiquezas que la posicionan entre los primeros lugares de la región. El problema endémico de la pobreza no es, por tanto, la causante de la crisis sino la consecuencia del populismo y de economías centralizadas.

 

La rebelión contra la exportación de gas – los movimientos radicales exigen que el gas se quede sólo en Bolivia – ha costado más de 70 muertos y la ruptura institucional, con la caída del presidente y la toma de poder de un vicepresidente débil y amenazado por una tregua precaria de un puñado de días.

 

Un punto silenciado por analistas y prensa es la metodología - similar a la Revolución Francesa – con que la izquierda logra hacerse del poder cuando le resulta imposible tomarlo por la vía democrática.

 

Levantando la bandera de la antiglobalización bajo la excusa de la no exportación de gas, el Movimiento al Socialismo, la Central Obrera Boliviana y otros grupos de izquierda, reunidos bajo el alero del golpista Estado Mayor del Pueblo, han conseguido derribar la democracia y alcanzar efectivamente en la toma de poder. Silencian que Bolivia posee reservas de 1,55 billones de metros cúbicos de gas natural, las segundas más importantes de Sudamérica, después de Venezuela. El consumo anual boliviano no supera los 1.135 millones de metros cúbicos por lo que – aún aumentando la población - no agotaría sus actuales reservas hasta dentro de 1.400 años. El proyecto que se rechazó implicaba exportar en los próximos veinte años unos 10.000 millones de metros cúbicos anuales, significando durante estos 20 años un ingreso fiscal - para un país azotado por la miseria – de entre 5.000 y 9.000 millones de dólares, destinados a salud, educación y servicios básicos. De paso, suponía la creación de unos 10.000 empleos directos y 30.000 indirectos, paliando significativamente el desempleo nacional.

 

Una conjuración internacional

 

Pero este golpe de Estado se basa en una colosal estrategia internacional. Desde Europa y América llegan apoyos y solidaridades a quienes ya forman parte del gabinete del nuevo gobierno, pese a las bajas votaciones obtenidas en elecciones populares. Sin votos, sin respaldo, sólo por el uso de la violencia y la complicidad de los medios de desinformación, hoy gobierna una mafia narcoterrorista que amenaza con inflamar América latina.

 

Concientes de la impopularidad de sus ideas, las izquierdas se apresuran a nuevas estrategias de conquista. Castro y Chávez se apresuran a respaldar y promover cualquier intento antidemocrático con tal de generar alianzas que les sostengan en el poder. Para ello cuentan con los medios de manipulación social tradicionales y la ineficiencia de muchos mandatarios que por intentar equilibrar intereses opuestos, nunca logran implementar medidas que lleven tranquilidad y prosperidad a sus naciones, dando excusas válidas – pero sólo excusas, no razones – para derrocar a sus gobiernos.

 

Tras las caídas es el mismo mecanismo: un nuevo “comandante” asume el poder de transición, se excluye a los partidos políticos que representan al electorado, se reforma el estado, se debilita al ejército y a la justicia, se indulta y legitima al terrorismo. Con la excusa de un poder de transición, se asimila el “consenso” con la eliminación sistemática de toda oposición con poder. Así se instaura – como en Argentina – una suerte de dictadura sin etiqueta pública.

 

Hacia la cubanización de Latinoamérica

 

De Bolivia el modelo castrista-chavista amenaza con inflamar las fronteras. A contramano de los electorados del mundo civilizado y en contra de las preferencias de las poblaciones locales, se van instaurando dictaduras de facto. El caso del vecino Ecuador es elocuente: el militar golpista, coronel Lucio Gutiérrez, se valió de las banderas multicolores de la antiglobalización, el indigenismo, la influencia de Estados Unidos, la pobreza, etc. Chávez hunde y somete a Venezuela con la misma fórmula perversa.

 

Los casos de apariencia democrática de Argentina y Brasil sirven de sonrientes respaldos a las neo-dictaduras. La reforma radical – reforma agraria, urbana, industrial y toma de terrenos – de Lula (electo casi ilegítimamente) y el gobierno dictatorial del ex terrorista – durante los 70 junto con su esposa - Néstor Kirchner (18% de los votos), son avales de peso para los experimentos de cubanización de América. Y como en Cuba, la población emigra y huye de sus países, alcanzando silenciosa y doloridamente a Europa y Estados Unidos como balsas de sobrevivencia.

 

Las medidas populistas, socialistas y confiscatorias que asumen los nuevos gobiernos alejan las inversiones internacionales más serias y gruesas. Muchas empresas están temiendo la pérdidas de sus inversiones que – quiérase reconocer o no – han significado mejoras sustanciales en la calidad de vida de la población, que contaba hasta antes de la llegada del “neoliberalismo” con servicios públicos y privados de pésima calidad. Las inversiones extranjeras tuvieron el mérito de rehacer o construir una costosa infraestructura que los estados estaban incapacitados de realizar.

 

La emigración forzada por el miserabilismo

 

¿Hemos de esperar nuevas avalanchas de emigrantes? No lo sabemos. Lo que si es evidente que a semejanza del control terrorista del petróleo en Medio Oriente por parte de las izquierdas, en América ellas también quieren monopolizar las el control de los recursos energéticos.

 

Las banderas indigenistas, anticapitalistas y antioccidentales – bajo el modelo y patrocino cubano – irán inflamando a Perú y amenazarán el valioso ejemplo de Colombia, donde las medidas diametralmente opuestas a las esgrimidas por los neodictadores cuentan con el apoyo mayoritario de una población cansada de terrorismo, narcotráfico y populismo.

 

Nadie se asusta, curiosamente, con la planificada acción terrorista a gran escala. Tras la caída del presidente boliviano los indigenistas tomaron su propiedad “en nombre del pueblo” y anunciaron que un sector otorgará una tregua mientras que otro proclamó la movilización permanente. “Aunque cueste un río de sangre o necesitemos una montaña de cadáveres, la lucha continuará”, proclamaron con una similitud escalofriante al Terror francés que siguió a la Revolución.

 

Futuros escenarios de conflicto

 

Al gobierno golpista boliviano – demasiado provisorio, pues los revolucionarios no se contentarán sino hasta haber hecho pasar y agotar a todas las opciones que median entre el centro y ellos - se unirá el de Argentina, Ecuador; Brasil, Venezuela y Cuba. Ya Chávez afirmó – sin ser siquiera consultado - que Chile o Perú deben dar salida al mar a Bolivia, ingerencia extranjera que preocupó a la zona. Perú se aproxima a elecciones y es alta la probabilidad de que el izquierdista y ultraindigenista general Ollanta Humala asuma el poder por los mismos mecanismos de terror. Castro, sin duda, sonríe.

 

En América todas las libertades que proclamaron las izquierdas para derrocar a los gobiernos de derecha, serán aplastadas por las mismas izquierdas, al parecer dueños únicos de la verdad, de los derechos y de las libertades.

 

Lo peor es que los caminos y fórmulas que aplicarán han probado durante toda la historia, ser la causa real de la miseria y de la esclavitud.

 

¿Es para el 2000 el movimiento antiglobalización-ecológico-indigenista lo que para los ’70 fue el movimiento autogestionario de “Mayo del ’68”? Es presumible que este nuevo y macabro “ideal” inspire movimientos radicales y terroristas como el movimiento francés inspiró el terrorismo en la década de los ’70. Fracasadas todas las experiencias de las izquierdas en el mundo – fiel cumplimiento de las maternas advertencias de Nuestra Señora en Fátima – ahora se intenta movilizar a toda la masa hipnotizada con los mismos – pero profundizados – eslóganes. De cumplirse el sueño de Castro, Tirofijo, Chavez, Humala, Lula, Kirchner y el nuevo “Che” de Bolivia, la impunidad será la nota del día y la miseria hundirá a Latinoamérica irremediablemente.

 

 

EL 5 DE AGOSTO CELEBRA LA IGLESIA LA FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LAS NIEVES. En el siglo IV, siendo Papa Su Santidad Liborio, había en Roma un matrimonio muy piadoso y rico, que no tenía herederos, por cuyo motivo, acordaron instituir como su universal heredera a la Santísima Virgen, a quien rogaban en sus oraciones que los inspirara en la forma en que invertirían su fortuna.

 

Una noche, ambos cónyuges tuvieron una misma visión, según la cual la Virgen los conducía a que edificaran una iglesia en el Esquilino, en cuya cima encontrarían trazado el plano en la nieve.

 

El matrimonio fue a poner en conocimiento de Su santidad, la revelación que habían tenido en la noche y supieron que también el Santo Padre había tenido la misma revelación.

 

Su Santidad, acompañado del clero, de los esposos y de una muchedumbre de fieles, subieron al Esquilino, y a pesar de ser pleno verano, encontraron la cumbre cubierta de nieve y dibujado el plano de la iglesia.

 

Este templo se denominó primeramente Basílica de Liborio, después Iglesia de Santa María de las Nieves. Actualmente es Santa María la Mayor, porue es el mayor de los templos dedicados a María en Roma.

 

En ese templo se venera el Santo Pesebre, donde nació Jesús en Belén. También hay en ella una imagen de María, esculpida en Cedro y que se cree es obra de San Lucas.

 

Entre los grandes milagros que se han realizado en este Santuario, citaremos el siguiente: en el año 653, el Emperador Constante mandó al exarta de Ravena a asesinar al Sumo Pontífice Martín, incansable perseguidor de la herejía.

 

Entró el asesino a la iglesia de Santa María la Mayor, en el momento en que Su Santidad estaba celebrando la Santa Misa en ella. En cuanto puso los pies en el templo, quedó ciego...

 

 

LAS TENTACIONES PUEDEN VENIR DE NOSOTROS MISMOS O DEL DEMONIO, o de ambas cosas a la vez. Las que nacen de nuestra propia malicia proceden del desorden de nuestros sentidos, de nuestras pasiones desarregladas, de nuestras malas costumbres o del temperamento o disposición de nuestro cuerpo. Los demonios, que conocen nuestra flaqueza, se aprovechan de ella para combatirnos, atacando los puntos flacos de nuestros sentidos y pasiones, y obtener así el consentimiento de nuestra voluntad. Pero si encuentran, como encontraron en los Santos, un cuerpo mortificado y sujeto al espíritu, pasiones dominadas por la penitencia, una imaginación sujeta por el freno del recogimiento y una voluntad firme en el bien por la práctica de las virtudes, se ven forzados a combatir solos, faltos del auxilio que en otro caso encontrarían en nosotros mismos.

 

Considera demás que el demonio nos combate de tres maneras, a saber: induciéndonos al mal por medio de objetos exteriores que presenta a nuestros sentidos, excitando violentamente nuestras pasiones o atacando directamente a nuestra imaginación por medio de horribles pensamientos que el espíritu humano es incapaz de producir por sí solo. Esto es lo que se llama espíritu de blasfemia, de fornicación, de odio, de lo que pedimos ser librados en las oraciones públicas de la Iglesia, y son terribles tentaciones con las que, por lo general, sólo Dios permite que sean probadas las personas de gran virtud y santidad.

 

¿Por qué Dios Nuestro Señor, que es tan buen Padre, permite las tentaciones? Para probar nuestra virtud y darnos ocasión de merecer, para purificar a las almas de sus secretas aficiones, castigar de ese modo las infidelidades cometidas en su servicio y obligarnos a acudir a Él, diciéndole, como los Apóstoles en el día de la tormenta: Señor, salvadnos, que perecemos.

 

Meditemos y examinemos si esos son los frutos que hemos sacado hasta ahora de las tentaciones, y si no ha sido así, procuremos que lo sea en lo porvenir, pues esa es la voluntad de Dios.