Martes, 12 de Agosto de 2003 | Todas las semanas, los días martes, Revista Cristiandad.org prepara para usted una cuidadosa selección de material de formación

general, pensado en forma de contenidos breves y de sana doctrina. Surgite! y Revista Cristiandad.org son publicaciones fieles al magisterio tradicional de la Iglesia.

CONTENIDO DE ESTA EDICIÓN

A COMIENZOS DE ESTE AÑO, NUESTRA REVISTA SUFRIÓ UN DURO REVÉS. Tras cuatro años de ofrecer publicaciones semanales y otros servicios asociados con el esfuerzo de nuestro equipo editorial y colaboradores, nos enfrentábamos al triste trance de su cierre, debido a la falta de medios para sostener la infraestructura necesaria para su funcionamiento, y a que nos fuera arrebatada la dirección en la cual emplazábamos nuestra obra. A la pena de ver languidecer a ese “hijo” que habíamos nutrido con amor y dedicación durante tantas jornadas de trabajo, tuvimos que agregarle el dolor de no poder comunicar a nuestros lectores aquello que desde meses antes del cierre veníamos previendo: que nos era imposible seguir adelante sin ayuda de almas generosas que apoyaran siquiera alguno de nuestros apostolados, nacidos de un profundo amor filial a la Santa Iglesia.

Sin embargo, Dios no abandona a sus hijos, y respondió a nuestras súplicas dándonos algunos medios para seguir adelante. Así, acrisolada tras la prueba pasada, resurge esta publicación que tanta gente ha seguido con afecto e interés a lo largo de meses y años, y que gustosos brindamos, sin ningún interés personal, a todos nuestros lectores.

Las obras no se hacen solas, e Internet ha generado en algunos cierta sensación de estar tratando más con máquinas que con seres humanos. Como evidentemente eso no es cierto, y las máquinas sólo son el medio que hace posible la difusión del trabajo de muchas personas, que necesitan subsistir para seguir trabajando en favor de los demás, lo ocurrido no fue más que la evidente consecuencia de mucha demanda y muy poca ayuda.

A pesar de todo, volvemos a nuestra tarea con renovadas energías, y estamos trabajando mucho en el próximo relanzamiento de Revista Cristiandad.org y sus servicios. Hasta entonces, presentamos a ustedes esta gacetilla semanal que, aunque carente de muchos adornos, busca ofrecer a sus lectores un poco de aquel material que se ha ido esfumando de la Red en este último tiempo, y que trae algo de sobrenaturalidad a las vidas más antropocéntricas a que nos vienen acostumbrando.

Que Dios los bendiga por su amistad y buena voluntad por una obra que tiene su razón de ser en la vida y la salud de todas las almas. Rogamos a ustedes sus valiosas oraciones por el buen funcionamiento de esta iniciativa, encomendándonos en las inmaculadas manos de María Santísima para la consecución del bien apostólico a que aspiramos desde el nacimiento de estas publicaciones. Por nuestra parte, nosotros ofrecemos nuestras preces por todos ustedes, por las intenciones del Santo Padre y por la exaltación de la Santa Fe Católica, Apostólica y Romana, en que rogamos bien vivir y morir.

Cynthia Caden

Editora General | Revista Cristiandad.org

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SAN FRANCISCO DE POSADAS era extraordinariamente piadoso cuando era niño, y tras hacerse Dominico predicó exitosamente en el sur de España y fue notable como confesor que podía leer los corazones y descubrir pecados voluntariamente ocultados.

Experimentó muchas levitaciones y otros favores místicos. Uno de esos favores tuvo lugar mientras celebraba la Santa Misa y estaba pronunciando las palabras de Consagración. Su cuerpo se elevó en el aire y permaneció suspendido, para la muda sorpresa de la congregación.

Cuando descendió, vieron que había sido acompañado con una gran luz, las arrugas de su rostro habían desaparecido, su piel parecía transparente como cristal, y sus mejillas estaban rojas y calientes como el fuego. Esto indicó a muchos el ardiente amor de Dios que albergaba en su alma.

 LA PALABRA "CANON" viene del griego kanon, que significa vara, caña y por extensión un instrumento de medida, una regla o norma. Se aplica el término a la lista de libros normativos: el canon bíblico es el conjunto de los libros que la Iglesia ha reconocido como inspirados por Dios y, en este sentido, es sinónimo de Sagradas Escrituras. 

El uso de la palabra en las Escrituras lo encontramos en Gálatas 6:16, Filipenses 3:16, donde significa que «la nueva creación» es el canon para el nuevo pueblo de Dios, «la regla», la norma del cristiano (2 Corintios 10: 13-16).

En oposición al canon se llama apócrifo a todo escrito que, habiendo pretendido o pretendiendo todavía la canonicidad, no es inspirado y, por lo tanto, no es reconocido por el pueblo de Dios.

La Iglesia reconoció como canónicos únicamente aquellos libros que reunieron las siguientes características propias de todo escrito portador de la Revelación Divina: Inspiración divina; Apostolicidad en el caso del N.T. y Profetismo en el A.T., que son la garantía de la inspiración divina requerida; Unidad de la doctrina, que se deduce de los puntos anteriores y es su corolario; y Autenticidad, es decir, genuinidad del escrito en cuanto a la paternidad que se atribuye, fecha, etc., a prueba de la crítica honesta.

ERA LA HERMOSA HIJA DE SAN GABINO, un noble romano, y nieta del Papa Cayo. Vivió durante los comienzos del reinado de Diocleciano, cuando comenzó la última gran escalada de persecuciones. Hizo voto privado de virginidad, y no queriendo ser parte de una familia que asesinaba a su familia en la fe, se rehusó a casarse con Maximiano, hijastro de Diocleciano.

UNA PELÍCULA TAN SEPULTADA POR LA PRENSA como defenestrada por la crítica. ¿El problema con la producción? Ciertamente no es la blasfemia, ni la inmoralidad, ni una leyenda negra. De ser así habríamos visto modas y clamorosas defensas del derecho a verla. El "crimen" del director Antoine Fuqua fue no haber pintado las cosas como las quiere la "gran critica". Por ese motivo se lo comieron vivo. Como botón de muestra de lo políticamente incorrecto sirve el colofón con que cierra la cinta: "Lo único que falta para que el mal triunfe es que los buenos no hagan nada".   

La frase de Burke refleja el fondo de la producción. Dejemos los inevitables estereotipos aparte. La trama se centra en el dilema ético del deber de intervención, originado en los mandamientos, que obligan al poderoso a asistir al débil y necesitado. Un tipo de intervención que las izquierdas condenan con alaridos pero que no tardan en alabar e imponer cuando se trata de intervenir en otras naciones, aplastando las soberanías nacionales a través de invenciones pseudo-legales globalizadoras.

La película en cuestión está bien trabajada. La metáfora fílmica incorpora acertadas escenas de acción, una fotografía muy cuidada, acertados efectos especiales, evita excesos truculentos y no contiene las ahora infaltables escenas impuras de películas bélicas modernas. Pasemos al argumento. Dijimos metáfora porque el problema ético se sitúa en Nigeria. Bien podría ser Liberia, Ruanda, Sudán o cualquier país africano desangrado por las persecuciones tribales, políticas y religiosas. Nigeria no fue un ejemplo desacertado. por estos días nos vamos enterando de las órdenes de bloquear las 140 cuentas en las que el ex dictador de Nigeria, Sani Abacha, mantenía la friolera de 654 millones de dólares, robados a costa de la miseria más inaudita en que sometía a su pueblo.

Continuemos con el film. Aquí el Tnte. A.K. Waters (Bruce Willis) de las fuerzas especiales S.E.A.L. de la Marina de los EE.UU, recibe la orden de rescatar a la Dra. Lena Fiore Kendricks (Monica Belucci), quien desde la muerte de su marido en tierra africana dirige un centro médico humanitario, con la cooperación de la Iglesia. Junto a ella trabajan - bajo el constante peligro que constatan los listados anuales de martirios - un sacerdote y dos religiosas. La Dra. Kendricks se opone a huir dejando a los enfermos a merced de la dictadura golpista, pero accede a retirarse de la zona de riesgo si se protege a 70 personas a su cuidado. el Tte. Waters recibió ordenes estrictas confirmadas por radio: Estados Unidos no puede socorrer a los ciudadanos en peligro porque significaría involucrarse en política local. La familia presidencial ha sido ejecutada y el Tte. Waters decide realizar una riesgosa travesía con los enfermos, apartándose de las órdenes oficiales. A su paso constatan en carne propia la brutalidad del conflicto.

El suspenso aumenta con tiempo. Deben llegar hasta la frontera para estar a salvo mientras son perseguidos por las tropas golpistas en medio de la selva, que buscan a un hombre clave infiltrado entre los enfermos al cuidado de la Dra. Kendricks y el ejército norteamericano, que ha tomado su participación como una cuestión ética irrenunciable. No dudamos en recomendar esta película que al parecer cometió el crimen de denunciar la impasibilidad de occidente con las guerras que no sirven a los intereses de las izquierdas. No es un panfleto antibelicista ni anticapitalista. No se presta a difamar a la Iglesia ni a acallar la complicidad para con los tiranos y sus guerras.

EL 30 DE DICIEMBRE DE 1696, en circunstancias de que en la ciudad de Quito se celebraba una gran romería en honor de la Virgen, por la salud del prelado Mons. Andrade, gravemente enfermo desahuciado por los médicos, al llegar la procesión a la Iglesia de San Francisco, se apareció en los aires, en medio de una nube, la Santísima Virgen con el Niño en brazos, rodeada de resplandores, y también llevaba una vara de azucenas en la diestra. Esto ocurrió como a las cinco de la tarde y fue presenciado por todos los romeros, de todo lo cual se levantó la correspondiente acta, con las declaraciones de todos ellos y desde ese momento el Sr. Obispo comenzó a mejorar hasta quedar completamente sano.

SEGÚN ESTA HEREJÍA, que tuvo como autor a un rico curtidor de pieles, Teodoto de Bizancio, Cristo era solamente un hombre, al que Dios adoptó como hijo en el momento de su bautismo y al que confirió una potencia divina para que pudiera llevar a cabo su misión en el mundo. Excomulgado por el Papa Víctor hacia el año 190, Teodoto fundó su secta, la cual tuvo, a mediados del siglo III, su último representante en Artemón o Artemo que enseñaba en Roma.

Una variante del adopcionismo de Teodoto de Bizancio es el error de Pablo de Samosata, que fue obispo de Antioquia, entre el 260  el 268; éste, para conservar la unidad divina, sostenía que Jesús no era Dios sino un hombre como los demás, pero con la diferencia de que, a él, el Verbo se le había comunicado de una manera especial, inhabitando en él.

ERA HIJA DE SAN BLANDINO Y SANTA SALABERGA, fundadores del Convento de San Juan Bautista, en Laon, y hermana de San Balduino. Cuando Santa Salaberga abandonó el mundo para convertirse en abadesa del convento, Anstrudis fue con ella. Se convirtió en abadesa, a su pesar, tras la muerte de su madre. Fue notoria por el cuidado de sus hermanas, sus vigilias y las austeridades autoimpuestas.

Ebroin, alcalde del Palacio, comenzó una viciosa persecución contra la Iglesia, y asesinó a su hermano San Balduino. Amenazó a Santa Anstrudis, pero ella le venció con su fe. Finalmente murió de muerte natural, en el año 688. 

ALEGRÉMONOS EN EL SEÑOR, al celebrar la festividad de la Santísima Virgen María, de cuya Asunción al Cielo se alegran los Ángeles y alaban juntos al Hijo de Dios.

Señor Dios nuestro, imploramos vuestra clemencia para que, cuantos celebramos al Asunción de la Madre de Dios al Cielo, nos vemos libres, por su intercesión, de todos los males que nos amargan. Os lo pedimos por el mismo Jesucristo nuestro Señor. Amén. 

Para obtener las gracias que hemos pedido, saludaremos a la Santísima Virgen con las siguientes

Deprecaciones

1. Oh María, por vuestro santo reposo, alcanzadme a mí una muerte libre de todo pecado. Amén. Avemaría.

2. Oh María, por vuestro despertar a una vida inmortal y gloriosa, obtenedme que resucite yo glorioso con los justos en el último día. Amén. Avemaría.

3. Oh María, por vuestra Asunción al Cielo, en cuerpo y alma, alcanzadme que logre yo salvar mi alma y gozar eternamente en vuestra compañía. Amén. Avemaría.

4. Oh María, por vuestra exaltación sobre los Ángeles y por vuestro poder sobre los demonios, alcanzadme que venza al infernal enemigo y que sepa dominar mis pasiones. Amén. Avemaría.

5. Oh María, por vuestra coronación sobre todo lo creado y por haber sido elegida Abogada de todos los hombres, alcanzadme una filial confianza en Vos y acordaos de mí en todas mis necesidades, peligros y tentaciones. Amén. Avemaría.

Antífona

La Virgen María ha sido llevada al Cielo, y ha sido exaltada sobre todos los Ángeles.

Oración

"EL ALMA ES SIMPLE, invisible, incorpórea, no dividida en partes como el cuerpo, presente como un todo en cualquier cosa que haga. El alma no está en un lugar particular… Así como Dios está en todas partes, así el alma se encuentra en todas partes en el cuerpo, más poderosamente en el corazón y el cerebro, así como uno dice que Dios está de especial forma en el Cielo."

LA TRADICIÓN MONÁSTICA ACEPTADA por los eremitas en 1244 tiene sus más tempranas raíces inmediatamente después de la conversión de San Agustín en Milán, cuando él y algunos de sus amigos regresaron a su nativa Tagaste, abandonaron sus posesiones y comenzaron una vida de oración y estudio como "siervos de Dios". 

Ordenado sacerdote en el 391, San Agustín consiguió un huerto en Hipona donde mandó construir un monasterio para su comunidad de hermanos. Más tarde escribió la Regla, inspirada en la comunidad cristiana de Jerusalén.

Cuando le consagraron obispo de Hipona eligió residir en su casa episcopal, pero continuando la vida comunitaria con su clero. Más tarde erigieron, dentro de la ciudad, un monasterio para mujeres, constituyendo así las tres formas de vida religiosa agustiniana: masculina, que abarca religiosos, laicos y clérigos, y la femenina. 

El ideal agustiniano se extendió a otras partes de África. Algunos de los hermanos fueron ordenados obispos y llevaron su anterior monacato a otras iglesias locales. En el siglo V había aproximadamente 35 monasterios en África inspirados en la vida agustiniana.

Entre los años 430 y 570 fue introducido este estilo de vida en Europa por los monjes que huían de la persecución de los vándalos. Hacia el 440 Quodvultdeus de Cartago la llevó a Italia, cerca de Nápoles. En el 502 San Fulgencio de Ruspe llegó a Cerdeña. Donato y otros veinte monjes la introdujeron en el sur de España por el 570, y es posible que algunos monjes llegaran a Francia.

El 16 de diciembre de 1243, el Papa Inocencio IV emitió la bula Incumbit nobis invitando a numerosas comunidades eremíticas de Toscana a que se unieran en una sola orden religiosa con la Regla y forma de vida de San Agustín. El marzo siguiente, 1244, los ermitaños tuvieron el capítulo de fundación en Roma bajo la dirección del cardenal Ricardo degli Annibaldi y se llevó a cabo la unión. Así comenzó la historia de la Orden de San Agustín.

El Papa ordenó a los ermitaños toscanos que eligieran un prior general y que formalizaran unas constituciones. Desde entonces empezaron a ser conocidos como Ermitaños de la Orden de San Agustín.

Un ulterior desarrollo se produjo el 9 de abril de 1256 con la bula Licet Ecclesiae catholicae del Papa Alejandro IV. El Papa confirmó la unión de los Ermitaños del Beato Juan Bueno (Regla de San Agustín, 1225), los Ermitaños de San Guillermo (Regla de San Benito), los Ermitaños de Brettino (Regla de San Agustín, 1228), los Ermitaños del Monte Favale (Regla de San Benito), y otras congregaciones más pequeñas con los Ermitaños Toscanos, dentro de "una profesión y regular observancia de la Orden de Ermitaños de San Agustín".

ÁFRICA NO SUELE SER MATERIA DE NOTICIAS salvo por grandes calamidades. Los medios de comunicación y los íconos artísticos planetarios no se suelen interesar en la gran tragedia que descompone a África desde los movimientos anticolonialistas. Sólo en los últimos 35 años, el continente negro se ha desangrado en 73 guerras. Guerras por las que nadie protestó ni se escandalizó. Ningún líder las condenó ni se organizaron marchas de protesta. Guerras, digámoslo de paso, que no por ser tribales han estado ausente la cuestión cristianismo/anticristianismo o comunismo/anticomunismo. Este caso es paradigmático en cuanto a guerra y sobretodo por la forma en que la cubren los medios de comunicación. Para la mayoría de los espectadores y periodistas, Liberia es un punto desconocido en el mapa. Nadie sabía de Monrovia ni aún se conoce mucho de una historia que bien valdría memorizar a la hora de desmitificar la historia moderna.

La República de Liberia fue "inventada" hace más de un siglo, en 1847. Fue una solución para los norteamericanos que no sabían que hacer con los negros liberados de las plantaciones algodoneras de Virginia y Georgia tras la guerra fraticida de Secesión. Por eso se le llamó Liberia, tierra de libres. Probablemente el occidental medio sólo conoce el Appartheid blanco de Sudáfrica, vilipendiado no por sus elementos antinaturales, sino por sus elementos anticomunistas. El caso es que Liberia fue el inaugurador de un estado racista y esclavista a manos de esclavos liberados. Los colonos impuestos como dominadores en ese territorio aplicaron el mismo sistema contra el cual lucharon por discriminador y opresor. En nuestros días no se ven casos muy diferentes entre perseguidos que aplican los mismos sistemas de sus opresores.

Apenas creada la República, los negros liberados impusieron un régimen que sirvió de ejemplo a los totalitarismos posteriores. Prohibieron los "matrimonios mixtos" y dictaron leyes de segregación racial que eliminaron cualquier derecho civil a los negros nativos, que representaban el 95% de la población el país. Por más de un siglo este régimen brutal sobrevivió ante la vista y paciencia del mundo, hasta que a 133 años de la invención de la república, Jon Doe, un sargento hastiado con los retrasos de su salario, tomó un fusil y asesinó al dictadorzuelo de turno. El caos le puso en el poder y se autoproclamó Jefe de Estado. Suprimió el régimen de esclavistas y esclavizados reemplazándolo por el de los suyos y los otros. Los de la tribu de Doe - los krahn - tenían derechos, y el resto que se cuidara de no cruzarse en el camino. Y así fue hasta que su ayudante, Charles Taylor, le robó un millón de dólares y partió, bolsa en mano, a Estados Unidos. América no fue muy compasiva con sus crímenes y manejos turbios. Al poco tiempo acabó con sus huesos en una celda federal y luego fue expulsado. De regreso en Liberia, contactó a un ex compañero de armas - Prince Jonson - para organizar una guerrilla que derrocara a Doe. La cosa no fue muy difícil: todos tenían cuentas por cobrarle a Doe. La sangre en el ojo era popular y la cosa ardió. El 14 de diciembre de 1989 la pareja golpista entra en el escenario liberiano al mando del Frente Patriótico Nacional para la Liberación de Liberia (NPFL). Con la guerrilla en las puertas de la capital la marcha victoriosa se trabó. Los compadres golpistas se pelearon. Taylor y Johnson se dividieron en dos bandos. Johnson partió con su propio ejército, codiciando el tesoro de la hacienda pública que no quería compartir con Taylor. Y éste, a su vez, quedó al mando de su facción seguro de que no compartiría el botín con nadie.

Avanzando sobre la capital, Taylor dio con Doe. Como el presidente no quiso revelar los números de sus cuentas bancarias en Suiza, le cortó las orejas ante las cámaras de televisión. Con el poder, la suerte le favoreció: días después los restos de Johnson aparecieron tirados en una callejuela. Sin embargo, los soldados de ambas facciones no se han dado cuenta del rumbo de las cosas y se siguen matando a tiros entre ellos. En 1997 ordenó celebrar elecciones que lo eligieron - como era de esperar - Presidente constitucional, y así pudo dictar su ley sin reparos legales de nadie. Desde entonces la población es tierra de nadie, víctima fácil de sus bestialidades. De hecho, fueron los soldados de Taylor, precisamente, quienes dispararon contra los observadores norteamericanos que investigaban las condiciones para un despliegue de tropas de pacificación. Intervención que, hay que decirlo, ya está siendo repudiada por los movimientos pacifistas, ONG's y grupos de presión ad-hoc.

La renuncia de Taylor deja un espacio abierto a la anarquía. Tras 14 años de guerra civil y más de 250.000 muertos, Taylor clama la ayuda de los antimundialistas de corte Bové: "África debe ser aun asunto africano", vocifera, reclamando la no intervención occidental en las matanzas y corrupciones, haciendo clara alusión a la condena de Washington a los crímenes liberianos. Protesta que acogieron con entusiasmo las izquierdas "alternativas".

Nigeria ha ofrecido protección al genocida, cubriendo con esto los remilgos de sus protectores para que el proceso no aparezca desfavorecedor ni a Taylor ni a sus padrinos. Alega que lo han forzado a marcharse, en un discurso a la población. Un acto que le está valiendo la simpatías de muchos que más tarde o más temprano reclamarán con nostalgia al genocida y protestarán por los esfuerzos occidentales de dar por primera vez en la historia de la nación, un poco de orden y civilización.

Lamentablemente, desde este lado del mundo se ve lo que se nos quiere mostrar. No hay persecuciones religiosas ni tiranías sanguinarias, ni mucho menos las medidas serias y responsables que permitirían al continente africano salir de los niveles exasperantes de pobreza y subdesarrollo. Desde este lado de las noticias sólo tienen tribuna las izquierdas y sus colegas anticristianos. Están los enemigos de todos los mandamientos, quienes no desean aplicar los principios de la propiedad privada, ni los beneficios de los avances tecnológicos, ni la licitud de la una intervención humanitaria efectiva. Silenciada queda la Iglesia con sus cohortes de mártires silenciosos que llevan civilización y orden a tierras paganas. Fuera de las noticias quedan los crímenes, encubiertos porque incomodarían a quienes, de una u otra forma, no son más que cómplices de la barbarie.

HACIA EL SIGLO XIII, en el Castillo de Leva, se veneraba una imagen de la Santísima Virgen en un trono, con el Divino Infante en sus brazos y una paloma descendiente sobre Ella. Tal sagrada imagen era conocida como Nuestra Señora del Divino Amor. Recibía culto en una torre de la misma fortaleza de la familia Savelli-Orsini. La tierno amor de los pastores y los favores militares concedidos a sus devotos la hicieron la principal devoción de la zona. En 1740 un peregrino obtuvo una singular gracia a Sus pies: atacado por una jauría de lobos feroces, le bastó elevar sus ojos a la Señora para ver que las bestias huían despavoridas. Conocido el prodigio, la imagen fue trasladada a la vecina iglesia de Santa María ad Magos, para después de cinco años volver a su depósito original, convertido en iglesia. El Papa Clemente XIII, siendo Cardenal, consagró el templo. Desde entonces y hasta hoy son tantas las gracias y milagros obtenidos de esta misericordiosa Reina de todo lo Creado que las peregrinaciones son multitudinarias. La tradición las prescribe desde la Pascua hasta los últimos días de octubre, cada sábado en la noche, a pie. Son 15 kilómetros de recorrido hasta la imagen coronada por el Capítulo Vaticano, en 1883. En 1930 es nombrado su primer rector y párroco, Don Umberto Terenzi, quien en 1942 funda la Congregación de Hijas de Nuestra Señora del Divino Amor, acompañadas veinte años después por sacerdotes oblatos, sus actuales custodios. Bajo la barbarie nacionalsocialista, Roma sufre graves amenazas. El cuadro de la Virgen es escondido en iglesias, terminando en la de San Ignacio. El 4 de junio de 1944, el pueblo romano acude a suplicar su protección y promete renovar sus votos filiales y ofrecer una obra de cariad. la Santísima Virgen cumple y Roma es milagrosamente salvada de la destrucción. El Papa Pío XII , de santa memoria, acude el 11 de junio con el pueblo de Roma a dar las gracias. La nombra "Protectora de la Urbe", y le dedica estas palabras: "Nosotros miramos hacia ti, Madre del Divino Amor, esperando de ti, de tu materna intercesión nuestra salvación... protege tu Roma". En 1979 S.S. Juan Pablo II tiene palabras no menos filiales para con Ella, definiendo el santo lugar como "El Santuario Mariano de Roma".

CONSIDERA QUE LA CAUSA DE LA PERTURBACIÓN INTERIOR que nos roba la paz del corazón no se halla fuera de nosotros, en las cosas que nos rodean, sino dentro de nosotros, en el desorden de las pasiones de nuestro corazón. Si con la guerra constante acabásemos con los afectos torcidos de nuestra alma, las causas exteriores cesarían de sernos ocasión de turbación. Mira, en efecto, que hay tantas causas para perder la paz como afectos desordenados llevamos dentro de nosotros. Pues como la paz no se alcanza sino por la guerra, así la pacificación interior del alma sólo se logra con la victoria sobre nosotros mismos.