LOS CRÍMENES Y PECADOS MODERNOS HAN LLEGADO, por extensión y gravedad, a límites inauditos. Nunca, como ahora, las ofensas a Dios habían alcanzado tal número y maldad. En el pasado siempre hubo santos y pueblos virtuosos, de manera tal que Dios contaba con alguna porción de la tierra que le consolase y le honrara como es debido.

La apostasía generalizada, la pérdida del sentido de pecado, la creciente paganización de las ideas y los ambientes, el materialismo, la confusión y la infestación de ideologías perversas suben hasta el Cielo clamando por la Justicia Divina, cuando no llaman abiertamente a su cólera. Todas esas ofensas suben hasta el trono del Altísimo desde una tierra regada y lavada con Su Preciosa Sangre.

Ante el panorama desolador, podemos decir aquello que Santa Maravillas de Jesús, O.C.D. la segunda reformadora del Carmelo, escribía a sus hijas: “¡Que sería de nosotros si no tuviésemos la inmensa dicha de ser suyas, de poder consolarle; y que tontería tan inmensa, que no nos dejemos hacer santas por Él, para ayudarle de veras en la salvación de las almas! ¡Cuánto podrá para esto un alma santa y cuánto deseará Él tener muchas!”

Nosotros tenemos la dicha de ser hijos de la Iglesia. Hemos sido rescatados al precio infinito de la Sangre de Nuestro Señor Jesucristo. Sería una gran blasfemia pretender que la muchedumbre de pecados y aberraciones queden impunes eternamente. Para ello la Santísima Virgen en Fátima nos invita a la conversión, penitencia y reparación.

Pidamos con fervor la gracia de la fidelidad y, por medio de Su santísima esposa, roguemos al Espíritu Santo con la sagrada impetración con que cada día cerramos la Letanía al Espíritu Santo:  “Enviad, Señor, vuestro Espíritu y todo será creado, y renovaréis la faz de la tierra”

Que Nuestra Señora bendiga a cada uno de nuestros queridos lectores, benefactores, amigos y cooperadores. 

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NORMAS PARA DECIDIR EL PROPIO CURSO DE ACCIÓN o aconsejar a otros en cómo seguir la conciencia recta. Hay tres normas habituales en la teología moral católica: 

1) "Estamos obligados a usar todo cuidado para tener una conciencia recta cuando enfrentamos las decisiones morales". La conciencia es la norma inmediata de moralidad mediante la cual una persona ha de guiar su vida entera y alcanzar el destino eterno. Es indispensable que esta norma sea entrenada para reunir la variedad de circunstancias que requieren la evaluación moral. El conocimiento legítimo de las leyes divinas y eclesiásticas es el más sabio y primordial consejo de que se debe disponer con prontitud, seguido de la humildad de corazón y el dolor sincero, que  son necesarios para eliminar los obstáculos principales hacia una conciencia recta, a saber, el orgullo y el pecado impenitente. La oración frecuente es necesaria para obtener la luz de la gracia de Dios. 

2) "Siempre debemos actuar en el orden de una conciencia cierta si ésta ordena o prohibe alguna acción, no sólo cuando es verdadera sino también cuando está en el error invencible". Las palabras "orden" y "prohibe" necesitan énfasis porque si la conciencia permite o meramente aconseja alguna línea de acción no hay ninguna obligación estricta para seguirla. Es obvio por qué una verdadera conciencia debe seguirse. Pero incluso una  conciencia errónea debe ser obedececida, porque fallar en hacerlo así significaría que la persona estaba actuando en contra a la norma subjetiva de moralidad y estaba por consiguiente cometiendo un pecado. Por lo tanto, una persona que es convencida de que debe robar o debe decir mentiras para salvar a un amigo de un peligro grave no tiene culpa si lo hace. El término crítico es "ignorancia invencible" que significa que se trata de una falta de conocimiento por la cual la persona no es moralmente responsable. Si bien cada quien tiene la responsabilidad de conocer, en toda la medida de sus posibilidades, los preceptos morales. Sería "vencible" (eliminable) la ignorancia si pudiera ser eliminada por el uso lógico y cuidado razonable que una persona prudente y sincera usaría en circunstancias similares. 

3) "Nunca es permisible actuar con una conciencia dudosa". Así, una acción que la conciencia no pronuncia definitivamente como pecaminosa no debe ser realizada. La razón es que el que actúa desde la duda mientras su acción es contraria o no a la ley, implícitamente actúa pecaminosamente, dado que no sabe si su acto es bueno o malo. Esta persona está diciendo: "Esta acción puede tal vez ser ofensiva a Dios, pero igualmente voy a hacerla", escogiendo libre e imprudentemente actuar desde una actitud de indiferencia hacia la voluntad de Dios.

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NACIÓ EN UNA FAMILIA FRANCESA DE CLASE MEDIA, el 2 de enero de 1873, en Alcon, Normandía. Su padre, Louis, era relojero, y su madre murió de cáncer cuando Teresita tenía cuatro años, era un fabricante de cordones, y ambos han sido declarados Venerables por la Iglesia. Fue curada milagrosamente de una enfermedad a la edad ocho años, cuando una imagen de la Santísima Virgen le sonrió.

Se hizo monja Carmelita a los quince años, tras un largo tiempo de desear fervientemente profesar como religiosa. Definió su camino a Dios y de santidad como "La Pequeña Vía" consistente en el amor y la confianza en Dios como si fuésemos niños en Sus brazos. A la orden de su director espiritual, y contra sus deseos, ella dictó su afamada autobiografía, llamada 'Historia de un alma'.

Tenía un gran dolor en la espalda debido a un enorme tumor, que la obligó a mantenerse mucho tiempo en cama, aunque finalmente falleció el 30 de septiembre de 1897 en Lisieux, de tuberculosis. Muchos milagros le fueron atribuidos, y fue canonizada el 17 de mayo de 1925, por el Papa Pío XI. Luego fue declarada Doctora de la Iglesiaen 997 por S.S. Juan Pablo II.

Es patrona de las misiones africanas, enfermos de SIDA, tripulaciones aéreas, pilotos del avión, Australia, de los aviadores, las tripulaciones aéreas belgas y españolas, las misiones negras, las diócesis de Fairbanks y Juneau, en Alaska, la diócesis de Fresno, en California, la diócesis de Pueblo Colorado, de los floricultores, de las misiones extranjeras, de Francia, de la enfermedad, la pérdida de los padres, los misioneros, las misiones de la parroquia, la restauración de libertad religiosa en Rusia, de Rusia, de las personas enfermas y la tuberculosis.

Oración a Santa Teresita por las misiones: Oh Santa Teresita del Niño Jesús, que has sido justamente proclamada Patrona de las Misiones de todo el mundo: acuérdate de los ardentísimos deseos que mostraste, cuando vivías en la tierra, de querer plantar la Cruz de Jesucristo en todas las naciones, y anunciar el Evangelio hasta la consumación de los siglos. Te suplicamos que ayudes, según tu promesa, a los sacerdotes, a los misioneros y a toda la Iglesia. Así sea.

 

Santa Teresita del Niño Jesús ¡Ruega por nosotros

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CUANDO EL ESPÍRITU SE AVENTURA SE APAGABA POR LA COMEDIA de aventuras, “Garras” apareció como una verdadera declaración de principios.

Basada en un hecho real, la superproducción dirigida por el controvertido Stephen Hopkins, cuenta con tres elementos que la convierten en una gran película: un magnífico guión (William Goldman), una poderosa banda sonora (Jerry Goldsmith) y una fotografía impecable (Vilmos Zsigmond). Pese a las pocas líneas dedicadas a “Garras”, posiblemente sea una de las mejores películas de aventuras de la década de los noventa.

El factor de la calidad de actuación no es menos determinante, agregando credibilidad y suspenso al relato cinematográfico. De entrada se nos coloca en su contexto histórico: ebajo el auge del mito del progreso irrefrenable de la Revolución Industrial, la expansión del imperio Británico llevaba orden y civilización hasta los rincones más apartados del planeta. A esta África misteriosa y salvaje, la Inglaterra victoriana quiere llevar los beneficios de la tecnología, construyendo una monumental obra ferroviaria.

Pero los problemas de tiempos y metas complican el panorama. John Patterson (Val Kilmer), un ingeniero brillante y con espíritu de aventura es designado para ejecutar la construcción de un estratégico puente en Tzavo. Cuenta con cinco meses para realizarlo, tiempo ajustado pero que le permitirá regresar a Inglaterra para el nacimiento del hijo que espera su joven esposa al partir.

Con espíritu romántico se dirige al África que ama antes de conocerla. Es recibido por, Mahina el aborigen y fiel capataz (Henry Cele), quien será el narrador de la historia a la que asistiremos. Casi inmediatamente se gana la admiración y el respeto de los trabajadores cuando mata a un león de un solo disparo. Pero al poco tiempo la suerte cambia para Patterson: dos leones voraces, de una fuerza y crueldad inexplicables en su raza, amenazan y asolan a la cosmopolita población de trabajadores ferroviarios.

Los acontecimientos se precipitan hasta que la estación de trabajo queda prácticamente abandonada. Entonces es solicitada la intervención Remington (Michael Douglas), el más famoso cazador africano, que acude en su ayuda junto a la tribu Masai, los mejores y más valientes del África subsahariana. Pero todo fracasa. Los leones superan todas las trampas y se burlan destrozándolo todo a su paso. Comienza entonces una riesgosa cacería a cargo de Patterson Y Remington que mantiene al espectador en suspenso. La emocionante conclusión del drama, las tomas impecables y el ritmo perfecto dejan un sabor a aventura de calidad que muy pocas otras películas del género alcanzan.

Lo más recomendable de esta producción es la combinación de una gran calidad estética con una narración que permite al espectador descansar de los temores a discursos ecologistas, socialistas, anticolonialistas o sentimentales. “Garras, donde comienza la leyenda” goza de esa rareza artística de pertenecer a una época sin policía ideológica que fiscalizara la inclusión de lugares comunes cargados afines a cuanta ideología se oponga al espíritu cristiano y a la ley natural.

Proponemos esta película apta ara mayores de 13 años por el contenido violento, si bien la cámara se cuida muy bien de explicitar innecesariamente, prefiriendo siempre sugerir lo que ocurre. Como película de acción ofrece una entretención segura y de buena doctrina, a la vez que un deleite al espíritu aventurero de los espectadores.

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POR MANDATO DE DOÑA ISABEL LA CATÓLICA, SE CONSTRUYÓ en las afueras de Granada, una capilla a Nuestra Señora de las Angustias

Estando muy avanzado el trabajo, el ermitaño vio llegar a la iglesia a una señora y dos jóvenes que se pusieron a rezar.

Como se iba haciendo tarde y los dos forasteros no se iban, el padre fue a la iglesia a decirles que la capilla se iba a cerrar, pro estaba solamente la señora en actitud de oración. Se acercó a ella y en vez de encontrar a una mujer, había una hermosa imagen de María de los Dolores, con Nuestro Señor muerto, en los brazos. Su semblante tiene una expresión tan intensa de sufrimiento, que verdaderamente conmueve el contemplarla. ¿Cómo llegó esta imagen al templo? ¿Quiénes eran esos misteriosos visitantes? Sólo Dios lo sabe... Lo único que el hombre sabe, es que cuanto artista ha querido imitar esta obra sobrenatural, y arte divino, ninguno ha conseguido hacerlo.

Este santuario es muy reverenciado en España por los portentos obrados por Nuestra Señora de las Angustias. Los Sumos Pontífices lo han enriquecido con importantes indulgencias.

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HUBO ENTRE FINALES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL XX una tentativa de adaptar la inmutabilidad del dogma católico al espíritu racionalista de los tiempos. Sus mayores y más importantes primeros representantes fueron el abate Alfredo Loisy en Francia, el ex jesuita Tyrrell en Ingraterra, H. Schell en Alemania y Rómulo Murri y Ernesto Buonaiuti en Italia.

A la oportuna condena de las sesenta y cinco proposiciones modernistas con el decreto Lamentabili del año 1907, siguió en el mismo año la encíclica Pascendi (8 de septiembre), la cual arrostraba de frente al modernismo con una tan clara y sistemática exposición de sus errores que maravilló a los mismos modernistas. Sin dar ni revelar ningún nombre, la encíclica retrataba perfectamente al modernista considerado como filósofo, como creyente, como teólogo, como crítico, como apologista y como reformador. Como filósofo, el modernista parte del agnosticismo kantiano y positivista; no sabemos nada de Dios, de su existencia ni de sus atributos, cualquier cosa que de él conozcamos sólo la podemos saber a través de la religión que es la revelación de Dios en lo íntimo de los corazones, sentimiento instintivo del alma que tiene necesidad de un ideal para vivir. Como creyente el modernista se acoge a Dios, que se revela en lo íntimo de la conciencia y del que tiene una experiencia interior (inmanentismo); por tanto, la religión es un hecho puramente subjetivo. Como teólogo, el modernista describe la propia fe, la fe subjetiva, recurriendo a los ideales de su tiempo, inventando fórmulas que se transmiten de unos a otros y que llegan así a convertirse en "tradicionales" pero que no responden a la verdadera tradición eclesiástica; son, por tanto, mudables y cambiantes como cambiantes y mudables son las ideas de los tiempos. Como historiador el modernista, aunque da un valor a los textos, los interpreta y manipula según previos conceptos filosóficos y teológicos (cuando no políticos); declara, por tanto, imposible el milagro y expurga los textos de todo aquello que tiene visos de sobrenatural; o sea, hace una historia crítica y cientificista. Con esta historia crítica y cientificista, el modernista cree ser un apologista de la religión, conciliando el cristianismo con el espíritu "moderno", e intenta una reforma de la Iglesia, en sus dogmas, sin salirse de la Iglesia. Aparte de las airadas reacciones de los modernistas de la época, el decreto de San Pío X echó por tierra las formas más "duras" con que se manifestaba la herejía de la época, haciéndola retroceder en forma y conteniendo por mucho tiempo más una de las herejías de las más peligrosas de la historia de la Iglesia.

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NACIÓ EN FLANDES EN EL AÑO 1105 EN EL SENO DE UNA FAMILIA NOBLE. Su madre murió al darlo a luz, hecho que lo golpeó muy fuertemente al saberlo cuando contaba 10 años de edad, porque se imaginó responsable de su muerte. Quedó huérfano siendo aún muy joven. A los 18 años, dispuso de toda su propiedad y se volvió peregrino penitente, haciendo 9 viajes a Roma. Fue pastor por seis años en Sebourg, cerca de Valencienne, Francia, trabajando para Elizabet de la Haire. Le reverenciaban por su santidad. Tenía el don de la bilocación, y hubo testigos que le vieron simultáneamente trabajando en los campos y asistiendo a Misa. Fue herido con una fea aflicción corporal durante una peregrinación, y se hizo ermitaño en Sebourg, en Hainault, sobreviviendo por 40 años con cebada, agua y la Eucaristía.

Falleció hacia 1186 en Seboug, Francia. Su festividad se celebra el 16 de abril. Es patrono de Baume-les-Messieurs, enfermedades físicas, huesos rotos, ganado, dueños y empleados de casas de café, sordos, sordera, Fleury-sur-Loire, piedras de bilis, hernias, enfermedades mentales, parteras, mudos, mutismo, huérfanos, rupturas y ovejas.

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“NO LE TEMES A DIOS, ME TEMES A MI, CAMARADA SERGUY”, ironizó Stalin dirigiéndose a obispo ortodoxo de Moscú. A la selecta reunión del 4 de septiembre de 1943 asistieron, además del genocida y el metropolitano moscovita, los obispos de Leningrado (Alexy) y de Kiev (Nikolay). La tríada había sido llevada por orden expresa del dictador y ejecutada por el coronel Georgi Karpov, encargado de seguridad de Estado.

La estrategia del tirano era simple: resucitar la religión ortodoxa como tradicional instrumento de gobierno ruso. Durante más de medio siglo la Iglesia Ortodoxa Rusa había estado sepultada por la proscripción de las religiones tan querida por los comunistas del mundo entero. Y como siempre, visto el fracaso en tales intentos, intentó lo mismo que otros: utilizar la estructura religiosa para manipular el fervor popular a favor de su perversa ideología. De paso, el enemigo se vería complacido por su aparente apertura y quitaría a los disidentes materia de denuncia creíble para los optimistas.

Tal era el caso de los tres invitados de Stalin. Serguy, Alexy y Nikolay eran lo suficientemente favorables a la obra genocida del tirano rojo como para no haber sido perseguidos, encarcelados o silenciados. Todos los que bajo alguna forma resistieron o enfrentaron al comunismo estaba presos, encarcelados o murieron en las purgas de las décadas del veinte y treinta.

Esa noche los jerarcas religiosos recibieron una orden en nombre y por amor al Partido: convocar a la Conferencia Episcopal cismática para reestablecer el patriarcado moscovita. La fidelidad de Serguy a la causa comunista sería premiada al ser designado por el ateo Stalin como jefe de los ortodoxos. Un año antes - en noviembre del 42 -, sin temor a la vergüenza ni la menor traza de conciencia recta, el obispo metropolitano de Moscú había proclamado al genocida perseguidor de la religión como “caudillo elegido por Dios”. Stalin puso en marcha su maquinaria y dio la orden de liberar a los prisioneros susceptibles de cooperar y trasladarlos en aviones militares para celebrar la farsa electiva. Muchos estaban a miles de kilómetros de distancia, sufriendo la suerte de todos los que tuvieron la osadía de no concordar con el crimen rojo.

Los jerarcas llamaron públicamente a los fieles a sacrificarse en la “sagrada lucha por la patria bolchevique” al tiempo que agradecieron la “constante preocupación paternal” del “padre” Stalin por la iglesia cismática. Stalin recompensó ampliamente la colaboración eclesiástica con el comunismo: les regaló el palacio de la embajada alemana confiscado en nombre del proletariado, creó seminarios, fábricas de velas, imprentas religiosas y financió los “cursillos” para formar sacerdotes fieles al régimen comunista. Los religiosos secuaces comenzaron a recibir todos los beneficios que gozaban los jefes-verdugos de la cárcel continental: autos de lujo, comida sin racionamientos ni vulgaridad y todos los productos importados vedados al pueblo.

Reforzando el plan, el coronel Karpov fue ascendido a general y jefe del recién inaugurado aparato de censura y vigilancia de actividades religiosas. A su cargo quedaba procesar la información de espionaje, revisión de ordenaciones sacerdotales y ascensos, así como los detallados informes que los religiosos enviaban de los pensamientos de los fieles y sus reportes de contactos y actividades cuando viajaban al extranjero.

Stalin se burló del Metropolitano de Moscú por asistir a la reunión vestido de civil, renegando de su consagración a Dios expresada en el hábito religioso. “No le temes a Dios, me temes a mí, camarada Serguy”, dijo mostrando con un dedo el cielo. Sabía que el deseo de agradar al poder y su simpatía por el comunismo equivalían a un buen cooperador con su campaña criminal, pero esa misma infidelidad a su vocación le hacía desconfiar de la fidelidad al partido.

La Iglesia Católica, en tanto, fue perseguida, silenciada y martirizada, por manos del aparataje carcelario comunista y por incitación y cooperación de la Iglesia cismática fiel al partido La exigencia apostólica impide por simple consecuencia, convivir con una ideología y sistema de cosas que niega las verdades y principios fundamentales de la fe. Pensar en que la Iglesia pueda llegar a un acuerdo y callar la enseñanza de los mandamientos – como los relativos a la propiedad privada, la desigualdad, la existencia de un único y verdadero Dios, la condena a la mentira o al divorcio, etc. – es tan impensable que ha sido la causa de los millones de martirios que honran a la Iglesia a lo largo de siglos.

En tanto, este sistema de convivencia y servil cooperación con el mal dura desde entonces hasta nuestros días. Hoy mismo esta sumisión al poder silencia a los ortodoxos frente a los abusos y corrupción de los continuadores del régimen estalinista. Michael Gorvachev, Boris Yeltsin y Vladimir Putin han gozado de este apoyo, influencia popular y complicidad.

Ara la conciencia católica, es causa de dolor considerar el estado de las almas pastoreadas por semejantes lobos, y la soberbia con que el patriarca de Moscú arremete contra Roma, humillando tanto cuanto puede al Santo Padre, abusando de las caritativas consideraciones que el sucesor de pedro tiene para con estas ovejas perdidas.

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“LAS PENILLAS QUE ÉL TAN AMOROSAMENTE NOS ENVÍA no son parte para quitarnos nuestra alegría, sino más bien de aumentarla, puesto que nos acercan a Él.

En darse a Dios por entero y cumplir su voluntad santísima, está la verdadera y única felicidad, aun en la tierra".

María de las Maravillas de Jesús Pidal y Chico de Guzmán, O.C.D., nació en el seno de una familia noble, en Madrid el 4 de noviembre de 1891. Viviendo una infancia impregnada de espíritu religioso tradicional, se sintió atraída por la espiritualidad de Santa Teresa de Jesús y de San Juan de la Cruz. El 12 de octubre de 1919, por amor a Nuestra Señora, ingresó en el Carmelo de El Escorial

En 1924 fundó el monasterio de Carmelitas Descalzas del Cerro de los Ángeles, junto al monumento del Corazón de Jesús, como lugar de oración y de inmolación por la Iglesia y por España. Durante los tristes años de la persecución religiosa comunista, la Madre Maravillas brilló por su espíritu de reparación, fortaleza, serenidad y confianza en el Señor. Ardiendo de celo por restaurar la vida conventual en la más estricta ortodoxia frente al relajamiento en que se había caído, fundó otros diez Carmelos, recuperando así lugares de tradición teresiano-sanjuanista. Fue Priora durante largos años, enseñando a sus hermanas con el testimonio de sus virtudes. Se distinguió por su vida mística, ardor apostólico y por la bondad unida a la firmeza ante quienes la tenían por verdadera madre. Murió en el Carmelo de La Aldehuela, el 11 de diciembre de 1974, expresando “¡Qué felicidad morir Carmelita!”. Fue canonizada por S.S. Juan Pablo II el 10 de mayo de 1998.

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EL MARTIRIO Y SU VOTO DE AMOR POR ÁFRICA MARCARON el carisma fundacional de los “Padres blancos”, aquella formidable civilizadora y evangelizadora que bordeara los tintes de leyenda épica.

Fundados por Mons. Carlos Lavigerie, Arzobispo de Argelia, en 1868, tuvieron como carisma fundacional el llevar a África la fe y beneficios de la civilización cristiana. Para tales efectos, Mons. Lavigería propuso un voto extraordinario de consagrar sus vidas por el continente. El voto, pronunciado tras seis o siete años de formación, dice así: “En presencia de mis hermanos aquí reunidos y ante Ud. Yo…., juro sobre los Evangelios consagrarme, desde ahora y hasta la muerte a la misión de la Iglesia en África, según las Constituciones de la Sociedad de los Misioneros de África, puesta bajo la protección de María Inmaculada, Reina de África. En consecuencia, Prometo y Juro al Superior General de la Sociedad, fidelidad y obediencia para todo lo que concierne la práctica de la Caridad Apostólica y de la vida en común. Además Prometo y Juro observar el celibato a causa del Reino de Dios.”

Su espiritualidad es intensa y vital para la misión evangelizadora. Cuentan para ello con la oración, la vida en comunidad y el desarrollo cultural.

El origen de la orden es altamente revelador del celo y amor de Dios del fundador y sus hijos. Del noviciado fundado en 1868, los 3 primeros misioneros parten en 1876 en una caravana rumbo a Tombuctú (Mali), adentrándose al mismo corazón del Sahara. Los santos varones conocen el riesgo de internarse en las tierras salvajes, pero su amor por la salvación de las almas y el deseo firme de llevar a Cristos esos pobres paganos, esclavizados de tantas formas partiendo por la misma demonolatría de sus supersticiones, les anima a marchar con el semblante sereno.

Asaltados por los nómadas del desierto, los tres misioneros son brutalmente asesinados. El ejemplo de su martirio resuena con fuerza en el Viejo Continente y enfervoriza a sus hermanos de Orden. Poco después, Mons. Laviegerie despide una segunda caravana de Padres Blancos, como se les conoció cariñosamente. Esta caravana corre igual suerte que la primera, regando generosamente su sangre mártir para hacerla germinar en la conversión y salvación de esos pueblos, tan horriblemente dominados por el vicio y el error.

La dificultad de la empresa no hacía sino animas aún más a los otros padres blancos y los novicios. En sólo dos años se formó una tercera caravana. Esta vez marcharían hacia el este de África. Irían a Mombasa (Kenya). Los heroicos apóstoles llegaron hasta el lago Victoria y se establecieron en Uganda, donde en 1886, tras haber hecho el mejor apostolado el la casa real y el pueblo, fueron perseguidos y 26 hijos de la Iglesia fueron martirizados por órdenes del cruel rey Muanga, indignado por la condena de la Iglesia al horrible pecado de la homosexualidad.

El amor de Dios de los padres blancos, su celo apostólico, su fervor y espíritu civilizador cosecharon generosos frutos entre los pueblos que bendijeron con su presencia. A la muerte de Mons. Lavigerie (1892) su obra se extendía por Argelia, Túnez, Tanzania, Congo y Zambia, bajo la acción de 278 misioneros. Hoy en día la orden ha sufrido cambios, avances y retrocesos, pero se encuentra en 23 países y cuentan con 1.837 misioneros, entre los cuales se cuentan 7 mexicanos y 99 españoles.

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AMPARADO EN LA COMPASIÓN INTERNACIONAL POR EL ESTADO del pueblo palestino ante las políticas israelíes, Yasser Arafat manipula a su antojo los intereses y sufrimientos de la población que dice representar.

Su juego es simple y se basa en sofismas. Se trata de identificar las legítimas reivindicaciones del pueblo palestino con los intereses de la OLP, de manera tal que o se apoya en todo a la OLP o se es cómplice de una represión israelí que jamás se termina de explicar en sus motivaciones. De tal suerte es conducido este sofisma que se llega a justificar incluso los actos terroristas y los supuestos ideológicos antiamericanos, anticapitalistas y favorables al antisemitismo socialista.

Sin caer en la falacia ad hominem, por la cual se descalifica una idea desaprobando al que la expone, creemos que es importante desmitificar Arafat porque en sí mismo se ha convertido en un mito y en un talismán capaz de justificarlo todo, incluso el sacrificio de su pueblo si acaso favorece sus intereses particulares. Esta situación privilegiada viene siendo, sin embargo, desarticulada a través de recientes denuncias en su contra.

Tal es el caso del testimonio de Ion Mihai Pacepa, el oficial de inteligencia soviética de mayor grado que haya desertado autor de “Red Horizons”, quien actualmente escribe un libro sobre los orígenes del actual antiamericanismo. Su artículo del 22 de septiembre de 2003 en el Wall Street Journal está dando mucho que hablar.

El disidente soviético desenmascara al dirigente palestino dejando caer su fachada humanitaria: fue Mihai Pacepa quien como jefe de la inteligencia rumana era responsable de lavar y enviar a Arafat cerca de US$ 200.000 mensuales. En efecto, el candidato al Nobel de la Paz era un terrorista de carrera, armado y financiado por la Unión Soviética y sus países satélites, gestando en medio oriente un polvorín antioccidental manipulando la cuestión árabe-israelí. Y a tal punto llegaba esta cooperación terrorista, que semanalmente Rumania despachaba para la OLP dos aviones de carga - con destino a Beirut - cargados de uniformes y equipamiento militar. Y Rumania no era la única nación comunista que cooperaba militarmente y económicamente con Arafat. No en vano, según la última medición de revista Forbes, la fortuna personal de Arafat lo sitúa como el sexto gobernante más rico del mundo, con más de 300 millones de dólares en sus cuentas en Suiza.

El historial de Arafat es sorprendente. "Fui yo quien inventó el secuestro [de aviones de pasajeros]", presumió el líder de la OLP en su primer encuentro con el oficial de inteligencia rumano la primera vez que se reunieron, a comienzos de los años 70, mientras le enseñaba en la pared un mapa mundial con banderitas rojas desplegadas en diversos puntos del planeta. “[ Los secuestros de aviones] Están todos aquí”, afirmó orgulloso atribuyéndose la invención de la KGB iniciada en los años 60 con el secuestro de un avión norteamericano desviándolo hasta la isla-prisión de su amigo Fidel Castro.  Lo que Arafat inventó, eso sí, fue el concepto de hombres-bomba, que junto con el secuestro de aviones llegara al paroxismo el 11 de septiembre de 2003.

La dedicación del alumno de la KGB le situaba, en 1972 en el lo alto del ranking del prioridades de inteligencia terrorista del Kremlin. Para tales efectos Ion Mihai Pacepa es la máxima autoridad en la materia, pues era el oficial encargado de crear una imagen positiva de Arafat en la Casa Blanca y la opinión pública mundial, aprovechando el éxito de su campaña a favor de Nicolai Ceausescu, el tirano rumano presentado a la prensa y la izquierda universitaria como una suerte de comunista moderado similar a la imagen que se quería dar de Josip Broz Tito, el dictador yugoslavo.

Ese febrero de 1972 Yuri Andropov, jefe de la KGB, encomendó a Pacepa el caso Arafat. Según las previsiones comunistas, el optimismo norteamericano – atemorizados por la campaña antiamericana lanzada por la izquierda mundial a raíz del apoyo americano al pueblo vietnamita frente a la invasión roja desde el norte  - sería el factor determinante en transformar al un terrorista en una promesa vida de paz en Oriente Medio.

Arafat era el clásico egipcio burgués embebido de la “causa árabe” a la manera presentada por la Rusia en la zona. Reclutado por la KGB, Arafat fue entrenado en la Escuela de Operaciones Especiales de Balashikha, al este de Moscú, adiestrándolo en terrorismo, sabotaje y otras “operaciones especiales” necesarias para crear un futuro líder palestino. Sus documentos de nacimiento fueron destruidos y reemplazados por papeles falsos que acreditaban su nacimiento en Jerusalén y le convertían en palestino.

La Inteligencia rusa transformó un panfleto de Arafat - de cuatro paginas – llamado “Falastinuna” (Nuestra Palestina) en una lujosa revista mensual de 48 páginas al servicio y promoción de la organización terrorista Al-Fatah, dirigida por Arafat desde 1957. Éstas y otras publicaciones de fachada eran distribuidas por el mundo occidental con el apoyo de organizaciones al servicio de la KGB como el Consejo Mundial de la Paz y La Federación Sindical Mundial, en tanto que la experiencia en crear una ideología e imagen apropiadas para los dirigentes de tales organismos internacionales también fue aprovechada para Arafat.

Clave fundamental del discurso populista de la OLP fue resucitar el sentimiento antisionista afín a la ideología anticapitalista soviética. Echaron mano a la imagen del líder musulmán Mufti Haj Amin al-Husseini, famoso por haber visitado Auschwitz al final de los años 30 y recriminar a los nazis no estar matando suficientes judíos. En 1985 Arafat visitaba la tumba de Al-Husseini diciendo que sentía un "orgullo infinito" por estar siguiendo sus pasos.

Librada la Guerra de los Seis Días, la KGB instaló a Arafat como presidente de la OLP con la ayuda del presidente egipcio - títere de Moscú - Gamal Abdel Nasser. Aprovechando los altavoces de la primera reunión de la Internacional Terrorista Negra – financiada por la KGB y por el dictador libio Muammar Khadafi – Arafat procedió a cumplir las órdenes de la KGB: declaró la guerra al “sionismo imperialista”, manuipulando el odio ideológico con el racial a favor de un sentimiento antioccidental. Tal fue el éxito Arafat que fue conducido a Rumania para recibir las instrucciones finales antes de ser presentado a Washington. “Usted simplemente tiene que continuar fingiendo que va a acabar con el terrorismo y que reconocerá a Israel”, le repitió el dictador Ceasescu (el más policialesco y represivo de la Europa Oriental), entusiasmado con la posibilidad para ambos de ganar el Nóbel de la Paz.

Desde entonces y hasta ahora los hechos desmienten las palabras, Desde la firma de los acuerdos de paz de Oslo, los israelíes asesinados por los terroristas palestinos aumentaron en un 73%. Pese a ello, los líderes occidentales continúan con un optimismo ciego y peligroso, que agrava la citación caótica de Medio Oriente.

El centro de la cuestión nunca es abordado. Condenar el terrorismo criminal palestino no significa legitimar las injustas pretensiones geopolíticas israelíes. Repudiar las manipulaciones detrás del problema palestino no significa aprobar ni apoyar las metodologías nazi-facistas del gobierno israelí. Comprender las medidas de seguridad israelí ante los atentados terroristas no significa apoyar su plan de invasión territorial.

Y estado de la cuestión es complejo: al presente el gobierno norteamericano se ha comprendido el trasfondo del problema, pero la imagen y apoyo internacional de la OLP hace insostenible exigir la expulsión inmediata de las intereses terroristas para favorecer una verdadera negociación de paz. Entretanto los tentáculos rojos mantienen el poder pese a los cambios de maquillaje que no loran ocultar la voz cantante y decisiva en las jugadas de la región. Que no hay voluntad de paz, aúna  costa de sacrificar al pueblo que dice representar, no hay duda posible. Salvo para los interesados y los tontos útiles de siempre.

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EN LA COLINA DE ARLAGÁN, CERCA DE BILBAO, se alza el Santuario de Nuestra Señora de Begoña.

La imagen que le dio el nombre fue encontrada en un bosque. La llevaron la ciudad y la guardaron en casa de uno de sus principales vecinos, mientras se le hacía una capilla. Mas a la mañana siguiente, se notó que la imagen había desaparecido. Volvieron al bosque, y la encontraron en el mismo sitio donde se la había hallado, hermosamente resplandeciente, y le oyeron estas palabras: Begoña (estese el pie firme). Esto hizo comprender que la voluntad divina era de que se honrase a la Virgen en ese mismo sitio, y así se cumplió, levantando allí mismo una ermita, que hoy es una magnífica basílica construida en 1588, que fuera trazada por Sancho Martínez de Arego, quien fue también aparejador responsable de la obra de San Antón.

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CONSIDERA, PARA CONOCER TUS ADELANTAMIENTOS EN LA PERFECCIÓN a que estás obligado, si has hecho buen uso de las cosas que sirven para crucificar y dar muerte a nuestro amor propio. ¿Qué provecho has sacado de las injurias del tiempo, de las enfermedades, trabajos y escaseces, de los defectos de nuestros prójimos, de las ignominias y desprecios inmerecidos, de las tribulaciones con que el Señor se ha servido visitarte?

El amor a los sufrimientos puede ser de tres grados: Soportarlos con resignación y paciencia y sin protesta de nuestro corazón. Aceptarlos de buena voluntad, agradeciendo a Dios Nuestro Señor el que nos los envíe. Llevarlos con alegría por haber sido juzgados dignos de padecer algo por Dios Nuestro Señor y de imitar a Cristo, varón de dolores y Rey divino que tiene por trono una cruz.

En los sufrimientos que experimentamos por medio de nuestros prójimos no debemos mirar quién es el que nos ofende, sino mirar siempre a Dios en sus criaturas, de las cuales se vale el Señor para mortificarnos y darnos ocasión de merecimientos. Tampoco debemos conservar ninguna acritud o movimiento de cólera o de venganza contra quien nos mortifique, antes por el contrario, debemos amarle bien y manifestar este amor por medio de beneficios.

Entremos dentro de nuestro corazón y veamos cómo nos conducimos con Dios en nuestras penas y tribulaciones, si las sobrellevamos con valor, si le damos gracias en nuestras adversidades, si tenemos el valor de pedirle que las aumente, y si nos humillamos cuando no sentimos ese deseo.

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